VERSETUL 4
"sa-si chiverniseasca bine casa" si "sa-si carmuiasca bine casa lui" (v.5) - Caminul unui lider, asemenea vietii lui personale, trebuie sa fie exemplar. El trebuie sa-si conduca (sa aibe autoritate in) propria lui casa (si tot ceea ce este legat de ea, nu doar pe copiii si nevasta lui), "bine" (cu desavarsire). Problemele de divort pot avea o legatura cu aceasta cerinta. Un barbat divortat nu da dovada de o casa bine condusa/administrata/gospodarita, pentru ca divortul demonstreaza slabiciunea conducerii sale spirituale. In cazul in care totusi a avut loc divortul admis din punct de vedere biblic, acesta trebuie sa fie acoperit de un indelungat exemplu de conducere spirituala solida si crestere evlavioasa a copiilor sai (vers.4 si Tit 1:6).
"sa-si tina copiii in supunere cu toata cuviinta" - "supunere" este un termen militar care se refera la soldatii aflati intr-un rang inferiori si supusi autoritatii. Copiii unui lider trebuie sa fie credinciosi (vezi, notitele pentru Tit 1:6), bine-crescuti si respectuosi. Ca si lider, a avea copii credinciosi constituie o demonstratie a abilitatii acestuia de a-i conduce pe oameni in evlavie.
Derickson
Desi mantuirea copiilor unui lider crestin depinde tot de Dumnezeu, acesta trebuie sa fie in stare sa-i influenteze definitiv pe calea pe care acestia sa mearga in viata. Acesta nu poate neglija pregatirea si intretinerea spirituala a familiei sale daca doreste ca dupa modelul ei sa conduca si Biserica Domnului.
Un foarte important aspect care sa fie cautat la copiii unui lider nu este perfectiunea copiilor sai in purtare, ci nivelul lor de ascultare fata de parintii lor sau de celelalte persoane cu autoritate, profesori, etc. Nu poate fi condamnat omul al carui copiii sunt buclucasi dar care totusi pot asculta atunci cand parintele le-o solicita. Daca acest posibil lider reuseste sa-si creasca copiii invatandu-i supunerea si ascultarea, orice altceva se va repara, dar la momentul potrivit acestia vor stii sa se supuna lui Hristos. Vezi, Tit 1:6 "avand copii credinciosi, care sa nu fie invinuiti de destrabalare sau neascultare"
VERSETUL 5
"cum va ingriji de Biserica lui Dumnezeu" - un lider trebuie intai sa demonstreze in intimitatea caminului si familiei lui capacitatea sa de a-i conduce pe altii la mantuire si sfintire. Acolo el va confirma daca Dumnezeu l-a daruit spiritual sa ofere exemplul de virtute, de slujire a altora, de a rezolva conflicte, de a aduce unitate si de a mentine dragostea, pe care altii sa-l copieze. Daca nu poate face aceste lucruri esentiale in casa lui, cine ar presupune ca ar putea sa le faca in Biserica?
Versetul 6
"sa nu fie intors la Dumnezeu de curand ca nu cumva sa se ingamfe" - a pune un proaspat convertit la Hristos intr-o pozitie de conducere ar insemna o ispitire a acestuia la mandrie. De aceea, prezbiterii (liderii) ar trebui sa fie alesi dintre barbatii maturi din punct de vedere spiritual ai adunarii (vezi, 1Tim.5:22).
Derickson
Textul, insa, nu (vizeaza) limiteaza varsta ci maturitatea spirituala a potentialului lider spiritual. Multi pastori batrani par incapabili sa pastreze sau sa insufle spiritualitate bisericii lor, in timp ce unii tineri par sa fie folositi de Domnul in treziri spirituale. Printr-o purtare sfanta si o spiritualitate autentica, si adaugand o buna cunoastere a Cuvantului scris cei tineri din punct de vedere fizic se pot califica pentru conducere spirituala. Omul trebuie judecat dupa maturitatea lui spirituala nu cea fizica! Pavel ii spune lui Timotei, tanarul, "Nimeni sa nu-ti dispretuiasca tineretea; ci fii o pilda pentru credinciosi: in vorbire, in purtare, in dragoste, in credinta, in curatie." (1Tim.4:12)
"Sa se ingamfe" indica infumurare. Acesta este orbit de propria-i ingamfare care se ridica inaintea ochilor sai asemenea fumului. Am intalnit astfel de oameni fie tineri, fie batrani.
"sa cada in osanda diavolului"- "diabolos" - clevetitorul, barfitorul - condamnarea diavolului s-a datorat mandriei pe care a avut-o pentru pozitia sa. Aceasta a rezultat in caderea lui din cinste si autoritate (Isaia 14:12-14; Ez.28:11-19; compara cu Prov. 16:18). Aceeasi cadere si condamnare poate cu usurinta surveni in viata unui credincios nou, dar slab, care este pus intr-o pozitie de conducere spirituala.
Daca se mandreste, ingamfa, se pot petrece doua lucruri:
- diavolul il va acuza: Diavolul poate de asemenea sa aduca acuzatii impotriva lui.
- potrivnicii lui Dumnezeu, pot s-o faca: Ingamfarea lui va fi folosita de oponentii Bisericii si evangheliei pentru a o acuza. Le da motive de barfa. Un lider ingamfat sau inchipuit este o pricina de discutii pentru comunitate. Criticii Bisericii pot spune: "A, uitati-va la el, nimeni nu-i ajunge cu prajina la nas!!" "Asta e crestin?" "iata-l pe liderul vostru!"
O REALITATE TRISTA A ZILELELOR NOASTRE - AROGANTA UNOR PASTORI - eu cunosc pe unul, bun prieten pana ce a mers la seminar. Dupa aceea …nu m-am mai putut intelege cu el. A devenit prea infumurat si arogant!
VERSETUL 7
"trebuie sa aibe o buna marturie din partea celor de afara" - un conducator al bisericii trebuie sa aibe o reputatie ireprosabila in comunitatea necredinciosilor, chiar daca acestia nu sunt de acord cu teologia si principiile sale morale. Altfel, cum ar putea el sa aibe un impact spiritual asupra celor ce nu-l respecta ? Compara cu, Matei 5:48; Filip.2:15.
Derickson
Sa fie vorbit de bine de catre cei necredinciosi. Este posibil asa ceva? Daca marturia celui ce aspira la slujba de lider spiritual al bisericii este impecabila, ireprosabila, tot ce vor spune rau despre el va fi fie sub forma de zvonuri neadevarate, fie de acuzatii nedrepte, dar nimic real care sa fie demn de critica nu se va gasi la el. Un astfel de om isi va atrage respectul chiar si al celor ce nu au respect fata de Dumnezeul lui si de principiile sale. Cum putem stii ca un om are o astfel de marturie? Nu de putine ori, cei necredinciosi sunt sinceri si vor recunoaste ca ce spun despre cutare lider este neadevarat si este spus din rautate. Daca ei nu pot fi sinceri atunci se aplica testul confirmarii din partea a mai multi a acuzatiilor. Daca acestea nu coroboreaza este foarte probabil sa nu fie adevarate si omul nostru sa fie ireprosabil. Dar cel ce este un bun muncitor, un bun student, un bun cetatean, isi va castiga respectul celor necredinciosi, daca-si respecta crezurile.
O a doua sfera de responsabilitate a liderului, pe langa casa lui, este lumea din jurul lui.
El trebuie sa fie omul care si-a castigat respectul semenilor necrestini in viata si treburile de zi cu zi. Nimic nu a adus mai multa ocara Biserici ca liderul a carui relatie cu necredinciosii a fost vatamata de actiuni ce i-au dezis credinta. Exemplele, din nou, abunda. Afaceri murdare, pofte ascunse ce ies la iveala, minciuna, furt, mita, coruptie, lacomie, etc. pe care necredinciosii le-au descoperit la un pastor au distrus definitiv imaginea unor biserici.
"ca sa nu ajunga de ocara si sa cada in cursa diavolului" - Derickson
Omul care cade in aceea osanda poate face foarte putin, sau nimic in biserica sau in localitatea lui, pentru Dumnezeu. Toate eforturile lui vor fi zadarnicite de reputatia proasta pe care si-a dobandit-o si de acuzatiile de care nu poate scapa sub nici o forma. "Cursa diavolului" se poate interpreta si dupa cum urmeaza: indiferent ce va face un astfel de om, niciodata nu va fi respectat, ci dimpotriva va fi suspectat de necinste si considerat rau (acuzat).
CRITERIILE DIN EPIST. LUI PAVEL CATRE TIT
In ce-i priveste pe episcopi, Pavel a mai insiruit inca 17 criterii in Epistola sa catre Tit 1:6-9, care majoritatea sunt repetate si in 1Timotei 3, criterii pe care liderii spirituali ai Bisericii trebuie sa le indeplineasca.
"fara prihana" - vezi comentariul pentru criteriul "fara prihana" din 1Tim.3.
"barbat al unei singure neveste" - idem.
"avand copii credinciosi, care sa nu fie invinuiti de destrabalare sau neascultare" - idem.
"nu incapatanat" - (Derickson) - sa fie un om dispus sa cedeze in mijlocul conflictului. Sa vrea sa recunoasca ce este drept, nu numai in ce-i priveste pe oameni ci si in ce-l priveste pe Dumnezeu. "Cei flexibili nu vor fi franti".
Aceasta calitate este foarte importanta pentru un lider avand in vedere ca el trebuie sa primeasca calauzire de la Dumnezeu si sfaturi de la oameni. Daca nu este maleabil in mana lui Dumnezeu, nu va putea sa cunoasca bine directia in care Acesta il conduce. Daca nu este receptiv la sfaturile oamenilor lui Dumnezeu, din jurul lui, nu poate sa vada schimbarile necesare pe care trebuie sa le faca. Si una si alta il pot descalifica pe un om de la conducerea spirituala!
"nici manios" - literar, "iute la manie", un om care-si pierde usor cumpatul, claritatea mintii si isi "iese din fire" repede.
"nici dedat la vin" - idem
"nici bataus" - idem
"nici lacom de castig marsav" - idem
"sa fie primitor de oaspeti" - idem
"iubitor de bine" - este interesant faptul ca mai multe versiuni din limba engleza contin expresia "sa fie iubitor de oameni buni", care pare sa ne arate ca prezbiterului sau episcopului trebuie sa-i placa de aceia care umbla cu Domnul, chiar si atunci cand acestia gresesc.
Derickson spune ca liderii trebuie sa poata suporta atunci cand atentia multimii este indreptata spre altii din jurul lui, cum ar fi pastori asistenti, diaconi, etc. si ei sunt neglijati. Ei trebuie sa poata face acest lucru din convingerea ca datoria lor este sa-i stranga in jurul lor pe oamenii buni si sa-i pregateasca pentru conducerea spirituala.
"cumpatat" - idem
"drept" - drept ca si Dumnezeu. Sa fie un om indreptatit de Dumnezeu in tot ce este si tot ce face. Sa fie drept in relatiile lui cu oamenii, fie credinciosi sau necredinciosi, drept mai ales in relatia cu Dumnezeu.
"sfant" - scos din lume si pus deoparte pentru a fi folosit de Dumnezeu. Pana ce nu-l sfinteste Dumnezeu nu-l foloseste. Pentru slujirea lui Dumnezeu liderul trebuie sa aibe o viata caracterizata de sfintenie, dominata de neprihanire nu de nelegiuire. Nu poate fi un om prins in capcana pacatului si care sa traiasca intr-un pacat din obisnuinta.
"infranat" - idem
"sa se tina de Cuvantul adevarat" - o conditie de mare importanta. Invatatura lui trebuie sa nu se abata de la standardul biblic si tot ceea ce ofera bisericii sub forma de invatatura sa respecte cuvintele sanatoase ale Domnului Isus. Adevaratul lider spiritual se presupune sa conduca Biserica in invatatura dreapta a Cuvantului si sa nu se abata de la doctrinele credintei crestine. Nu poate invata doctrine eronate, deviante, sau eretice. Daca o face se descalifica! Toata invatatura lui trebuie sa reflecte cu strictete adevarul biblic, nu traditii, rituri sau preferinte personale.
In cazul unui seminarist trebuie verificat nu doar ceea ce invata de la amvon, dar si ceea ce a fost invatat, pentru a se evita mai tarziu o eventuala strecurare de doctrine aberante.
"in stare sa sfatuiasca in invatatura sanatoasa" - este clar ca pentru aceasta trebuie sa fie un bun cunoscator al ei. Intr-adevar adevaratul lider spiritual este cel ce le impartaseste altora cuvintele lui Isus si tot sfatul lui Dumnezeu, deoarece doar ele pot aduce mustrare, vindecare, alinare si pot da viata vesnica. Liderul spiritual este cel ce-i conduce pe altii in respectarea Cuvantului scris.
"in stare…sa infrunte pe potrivnici" - o alta cerinta importanta date fiind conditiile lumii seculare in care traim. Liderul spiritual este cel ce poate aduce argumentele biblice competente sa raspunda contestarilor si atacurilor aduse credintei istorice crestine. Este un bun apologet cel in stare sa explice eficace motivele credintei si sperantei sale tuturor celor ce-l intreaba sau i le pun la indoiala! O calitate nelipsita.
CRITERIILE PENTRU DIACONI
VERSETUL 8
"de asemenea" - ne arata ca si diaconii au criterii biblice pe care trebuie sa le indeplineasca ca si episcopii, care nu sunt optionale ci obligatorii.
"diaconii" - cuvantul este o derivatie a expresiei "a sluji". Desi la inceput se refera la treburile mai obisnuite cum ar fi servitul la mese (vezi, cazul din Fapte 6:1-4), cuvantul "diakonia" a ajuns sa denote orice slujba din biserica. Diaconii slujesc sub conducerea prezbiterilor, ajutandu-i in exercitarea supravegherii lor in aspectele materiale si practice ale vietii bisericii. Scriptura nu defineste pentru diaconi nici un fel de responsabilitati oficiale sau specifice: ei se presupune sa faca ceea ce prezbiterii ii pun sa faca sau sa indeplineasca orice lucrare spirituala necesara.
"cinstiti" - avand un caracter si o minte serioasa. Sa nu fie superficiali sau neseriosi in treburi importante.
Se mai traduce si "seriosi", care ne sugereaza ca acestia sunt maturi spiritual si se comporta ca atare. Viata lui trebuie sa atraga respectul oamenilor. Nu inseamna ca nu poate avea un simt al umorului, dar acesta sa fie oportun si controlat. (Derickson)
"nu cu doua fete" (literar, nu cu doua limbi!?) - nu se presupune ca diaconii sa spuna un lucru unor oameni si sa spuna altceva la altii. Vorbirea lor nu poate fi ipocrita, ci onesta si consecventa. De asemenea, nu pot spune una si face alta.
Literar, "cu doua limbi"! Cel ce spune una dar face alta nu poate fi clasificat decat mincinos, de aceea, un adevarat diacon nu poate fi asa. Cel mai frecvent insa este ca cineva sa spuna ca face ceva dar nu o face si dezamageste. De la cel ce se asteapta un ajutor nu poate veni asa ceva. Sa se dea drept interesat de nevoile cuiva, si ca prin urmare foarte spiritual, dar niciodata sa nu intreprinda ceva pentru a le implini. O astfel de atitudine poate face sa se duca vestea cuiva ca este cu "doua fete" - una interesata, aparent miloasa si alta dezinteresata, indiferenta!!
"nu bautori de mult vin" - sa nu fie preocupati de bautul vinului; dedati bauturii (vezi, comentariul la vers.3).
"nu doritori de castig marsav" (nu lacomi) - asemenea prezbiterilor, (vezi, coment. la vers.3), diaconii nu se presupune sa abuzeze de pozitia lor in biserica pentru a face bani. O asemenea cerinta a fost indeosebi necesara in Biserica Primara devreme ce in mod regulat prin mainile diaconilor treceau bani sau averi ce erau impartite celor nevoiasi. Vezi 1Tim.6:5!
Versetul 9
"taina credintei" - expresie ce apare frecvent in scrierile lui Pavel (vezi, Rom.11:25; 16:25; Efes.1:9; 3:9; 6:19; Col.2:2). Cuvantul descrie adevarul ce a fost odata ascuns (misterios), dar care acum este revelat. Acest adevar include, intruparea lui Hristos (v.16), aratarea lui Hristos in credinciosi (Col.1:26,27), contopirea/unirea/egalitatea Neamurilor si a Iudeilor, din Biserica (Efes.3:4-6), evanghelia (Col.4:3), "taina" nelegiuirii (2Tes.2:7), si rapirea bisericii (1Cor.15:51,52). Toate aceste elemente ale credintei crestine diaconii trebuie sa le pastreze intr-o constiinta curata.
Versetul 10
"trebuie cercetati intai" (testati, incercati) - timpul prezent al acestui verb indica evaluarea continua a caracterului diaconilor si a slujirii acestora aduse bisericii.
"numai daca sunt fara prihana, sa fie diaconi" - doar daca purtarea lor este evlavioasa iar slujirea pe care o aduc bisericii este dezinteresata, pot fi recunoscuti sau numiti diaconi ai bisericii.
COMENTARIU
Desi diaconii par sa se ocupe mai mult de partea fizica a nevoilor bisericii, implicarea lor in slujirea spirituala nu intarzie sa apara. Un exemplu elocvent este diaconul Stefan (cap,6, Fapte), care mai tarziu devine (cap.7, Fapte) si primul martir al Bisericii. La fel stau lucrurile si cu diaconul Filip. Desi initial ales sa slujeasca la mese il vedem mai tarziu folosit de Dumnezeu in predicarea cu putere a Evangheliei in Samaria, ce a dus la o mare trezire spirituala. De aceea, nevoia ca acestia sa indeplineasca niste criterii biblice foarte stricte este vadita.
Care credeti ca sunt unele din modalitatile in care un diacon se poate implica in lucrarea spirituala a Bisericii?
* - a lucra alaturi de cineva ofera ocazia unor discutii foarte spirituale care sa duca la convertirea, zidirea sau incurajarea cuiva. Multe sfaturi utile s-au dat de catre cei ce slujesc nevoilor materiale ale bisericii celor ce nu pot beneficia de timpul pastorilor!
* - ajutorarea orfanilor si ale vaduvelor ofera si ocazia impartasirii motivelor pentru care niste slujitori crestini fac aceste gesturi caritabile.
* - a cere ajutor pentru diferitele nevoi ale bisericii ofera posibilitatea si altora de a sluji Domnului lor. Acesta poate fi un bun imbold pentru dedicarea lor definitiva lucrarii de slujire a Bisericii, si ocazia care sa le evidentieze darurile spirituale. Poate fi pregatirea acestora pentru conducerea spirituala a bisericii.
VERSETUL 11
Este vorba fie de sotiile liderilor, ale diaconilor, sau de femeile propriu-zis diaconite. Poate ca nu exista o pozitie, sau slujba propriu-zisa de "diaconita", dar este clar din textul de fata ca exista niste cerinte ce li se aplica si lor.
"femeile" - in alte traduceri, apare, "sotiile lor", insa cuvantul grecesc este la fel de bine tradus si "femeile". Stim din Rom.16:1, unde Pavel le spune crestinilor din Roma ca, "Va dau in grija pe Fivi, sora noastra, care este diaconita (Sau: slujitoare.) a Bisericii din Chencrea", ca este biblic ca o femeie sa poata sluji in biserica ca si diaconita. Se pare sa Fivi este cea care le-a dus romanilor epistola lui Pavel. Ca si diaconite, femeile pot sluji in subordonare barbatilor prezbiteri, episcopi sau pastori, ce conduc biserica. Vezi, 1Tim.2:11-12!
"cinstite" - vezi, comentariul de la vers.8.
"neclevetitoare" - cuvantul este derivat din grecescul "diabolos", titlu ce este frecvent atribuit Satanei, numit si "parasul/acuzatorul fratilor" (Apoc.12:10). Femeile ce slujesc in biserica nu pot fi dedate barfei.
"cumpatate" - vezi, comentariul de la vers.2
"credincioase in toate lucrurile" - Asemenea barbatilor ce slujesc in biserica si femeile slujitoare trebuie sa fie persoane absolut de incredere in toate aspectele vietii lor si lucrarii lor.
Versetul 12
"diaconii, sa fie barbati ai unei singure neveste" - vezi comentariul la vers.2.
"sa-si carmuiasca bine copiii si casele lor" - vezi comentariul la vers.4.
Versetul 13
"cei ce slujesc bine ca diaconi"
"dobandesc un loc de cinste si mare indrazneala in credinta care este in Hristos Isus"
1 Timotei 5:17-25
Sursa multor probleme ale bisericii din Efes se gaseste in lipsa de randuiala a pastorilor ei. De aceea Pavel ii explica lui Timotei cum sa restaureze in biserica grija pastorala cuvenita. (vezi si 3:14-15). Astfel el i-a prezentat criteriile pe baza carora liderii bisericii sunt selectati, onorati sau mustrati.
Versetul 17
"prezbiterii care carmuiesc bine" - acelasi prezbiter se identifica cu "episcopul/supraveghetorul" (3:1) si cu "pastorul" (Efes.4:11). Liderii bisericii conduc bine atunci cand indeplinesc porunca Domnului de a "iubi si paste oitele" (vezi, Ioan 21:15-17), atunci cand o fac cu "lepadare de sine" (vezi, 1Petru 5:2), sau cand "vegheaza" asupra ei (Fapte 20:31).
"sa fie invredniciti de indoita cinste" - prezbiterii sau liderii care slujesc cu mult devotament si sacrificiu de sine ar trebui sa beneficieze de o mai mare recunoastere din partea adunarii lor. Nu inseamna ca astfel de oameni ar trebui sa primeasca exact dublul remuneratiei lor, dar fiindca beneficiaza de un asemenea respect ar trebui sa fie platiti cu mai multa generozitate.
"se ostenesc cu propovaduirea si cu invatatura" - unii lideri se vor devota mai mult decat altii acestui aspect al lucrarii de slujire a bisericii, conform sensului literar al limbii originale, "pana in punctul in care sunt complet epuizati si slabiti", accentul punandu-se mai mult pe efortul depus decat pe cantitatea de munca depusa de acestia.
v.19 - "impotriva unui prezbiter sa nu primesti invinuire decat din gura a doi sau trei martori" - acuzatiile grave aduse impotriva unor prezbiteri trebuiesc serios investigate (cercetate) si confirmate in urma aceluiasi proces descris in Matei 18. Metoda de confruntare folosita pentru restul bisericii se va aplica atunci si prezbiterilor (deci, liderilor). Aceasta conditie nu-i scuteste pe lideri de confruntari personale, dar ii protejeaza impotriva unor acuzatii neserioase, nefondate, menite sa le atace reputatia si va dovedi daca sunt vinovati sau nu de pacat.
v.20 - "pe cei ce pacatuiesc, mustra-i inaintea tuturor, ca si ceilalti sa aibe frica" - cei dovediti de un pacat real, data fiind pozitia lor publica si efectul extins al pacatului lor, trebuiesc mustrati si corectati in public. Gravitatea unui pacat dovedit in viata unui lider necesita o abordare publica a acestuia pentru a insufla si celorlalti o teama sfanta de pacat. In acest fel este evidentiat standardul inalt ce trebuie pastrat de cei aflati in pozitii de conducere si cat de grava este compromiterea acestuia de catre un lider.
v.21 - "…sa pazesti aceste lucruri, fara vreun gand mai dinainte, si sa nu faci nimic cu partinire"
v.22 - "sa nu-ti pui mainile peste nimeni cu graba"
Vezi si versetele 24 - 25!
CONCLUZIE FINALA
Criteriile stabilite de Scriptura pentru conducerea spirituala sunt clare si indiscutabile. Biserica in care acestea sunt respectate si aplicate va avea mult de castigat. De altfel, majoritatea din problemele care macina multe din bisericile tarii noastre sunt cauzate de numirea sau ordinarea unor oameni care nu indeplinesc aceste criterii randuite de Dumnezeu. Cred ca reconsiderarea acestora si hotararea de aplicare a lor le va ridica din cenusa pe multe din adunarile crestine din Romania. S-a gresit atat in modelul de conducere spirituala ales cat si in motivatia cu care unii au aspirat la conducere. Trebuie ca ambele sa fie reevaluate si schimbate conform acestor pasaje biblice, ori luptele pentru putere vor continua iar respectivele biserici vor deveni simple organizatii pamantesti si nu case de lumina ale lui Dumnezeu prin care El isi va media conducerea asupra treburilor lumii acesteia intunecate!
"Daca ravneste cineva sa fie episcop, doreste un lucru bun", a spus apostolul Pavel. Sper ca odata ce ati inteles ce inseamna aceasta aspiratie la conducerea spirituala, de a sluji sfintilor si nu de a-i domina, care este modelul biblic de conducere si care este motivatia din spatele ei, cat mai multi sa doriti sa va implicati in lucrarea de slujire a Trupului lui Hristos, Biserica. Asta sa va fie dorinta, de acum inainte!
Cu sinceritate, in Hristos,
Teodor Macavei, Capela Crestina Petrosani, Aprilie 1998.