Duminica, 3 septembrie, 2000
Autor: Teodor Macavei

CARTEA PROFETULUI NAUM

"Este prea tarziu pentru Ninive!"

Recapitulare: Data trecuta am studiat cartea profetului Mica -- "Cine este ca Domnul?"

Cartea profetului Naum se gaseste dupa cartea lui Mica si inainte de cartea profetului Habacuc. Are 3 capitole. Cu adevarat, un profet mic!

INTRODUCERE
Profetia lui Naum asemenea celei a lui Iona priveste un singur subiect: soarta cetatii Ninive. In Septuaginta aceasta profetie este plasata imediat dupa Iona ca o continuare a acelei profetii, un fel de "partea a II-a la episodul Ninive". Naum este una dintre profetiile complet implinite ale Scripturii.

Amandoua ofera o invatatura morala perfecta: prima, abaterea judecatii lui Dumnezeu ca un rezultat al pocaintei sincere (cu roade), iar in cea de-a doua, executarea pedepsei de catre Dumnezeu din pricina rautatii invederate (staruitoare, necorijate) a omului.

Povestea ninivenilor ilustreaza mai mult decat orice INCAPATANAREA firii pamantesti fata de lucrurile Duhului. Obstinenta in pacat a celui ce doar cu putin inainte a fost crutat de judecata ramane inca unul din misterele greu de inteles ale firii omenesti.

Cu aproape 100 de ani mai inainte, pocaindu-se la predicarea lui Iona, ninivenii sunt crutati de Dumnezeu. Totusi, dupa scurgerea unui secol, ei devin mai rai ca inainte. Atunci judecata lui Dumnezeu nu a mai intarziat!

Ii este foarte usor omului care aude de mila infinita a lui Dumnezeu sa-si amestece credinta lui mintala sau sentimentala cu fapte pe care nu le-ar face daca ar cunoaste si celelalte atribute ale lui Dumnezeu. Multi il aleg doar pe "dumnezeul" care promite multa mangaiere, dar nu si pe Acesta :

Naum 1:2-3 Domnul este un Dumnezeu gelos si razbunator; Domnul Se razbuna si este plin de manie; Domnul Se razbuna pe potrivnicii Lui, si tine manie pe vrajmasii Lui. Domnul este indelung rabdator, dar de o mare tarie; si nu lasa nepedepsit pe cel rau. Domnul umbla in furtuna si in vartej, si norii sunt praful picioarelor Lui.

Matthew Henry: Domnul este un Dumnezeu gelos si razbunator si Domnul este indelung rabdator! Fiecare sa-si aleaga ce i se cuvine ca se spune despre Dumnezeu in aceasta carte: pacatosii sa bage la cap si sa tremure, iar sfintii s-o citeasca si sa se bucure. Mania lui Dumnezeu este aici revelata din cer impotriva vrajmasilor Lui, bunatatea si mila Lui promise supusilor Sai loiali, iar puterea infricosatoare vizibila pentru toti, facand mania Sa sa fie foarte inspaimantatoare iar bunatatea Lui foarte dezirabila.

Efes.1:4-6 IN EL, Dumnezeu ne-a ales inainte de intemeierea lumii, ca sa fim sfinti si fara prihana inaintea Lui, dupa ce, in dragostea Lui, ne-a randuit mai dinainte sa fim infiati PRIN ISUS HRISTOS, dupa buna placere a voiei Sale, spre lauda slavei harului Sau, PE CARE NI L-A DAT IN PREA IUBITUL LUI.

In functie de cine esti, asa va fi Domnul fata de tine. Fie una, fie alta. Esti in Preaiubitul, atunci Tatal ti se va arata indelung rabdator. Nu esti, atunci fara indoiala El ti se va arata gelos si razbunator. In aceasta carte, mania Domnului este limpede contrastata cu bunatatea Sa fata de ai Lui. Imaginea scripturala a Domnului Dumnezeu nu este totuna cu aceea a trufasilor filozofi ai acestei lumii!
Dumnezeu Tatal este intr-adevar incet la manie si gata sa ne ierte, dar sub nici o forma nu-l va socoti drept pe cel vinovat ci, asa cum spune

Romani 2:8-9 ...si va da manie si urgie celor ce, din duh de galceava, se impotrivesc adevarului si asculta de nelegiuire. Necaz si stramtorare va veni peste orice suflet omenesc care face raul: intai peste Iudeu, apoi peste Grec.

Cine ar putea sa se impotriveasca maniei Lui?

Desi s-au pocait la propovaduirea lui Iona, totusi, dupa nu mai putin de un secol ninivenii devin mai rai si mai cruzi si necrutatori, si cad sub pedeapsa divina prezisa de Naum. Acesta le mustra aspru mandria, oprimarea, idolatria, brutalitatea si cruzimea, pronuntand distrugerea lor finala sigura..

Aceste doua carti si aceste doua relatari istorice (Iona si Naum) cuprinse in ele intregesc tabloul revelatiei caracterului lui Dumnezeu.. Cele doua atribute, mila si mania lui Dumnezeu, sunt prezentate echilibrat. Bunatatea si asprimea Lui ies la iveala in ambele. Astfel, Dumnezeu este milos fata de cel ce se pocaieste, dar neindurator si aprins in mania Lui in fata rautatii trufase.

Naum 1:1-8
Proorocie despre Ninive. Cartea Proorociei lui Naum, din Elcos. 2Domnul este un Dumnezeu gelos si razbunator; Domnul Se razbuna si este plin de manie; Domnul Se razbuna pe protivnicii Lui, si tine manie pe vrajmasii Lui. 3Domnul este indelung rabdator, dar de o mare tarie; si nu lasa nepedepsit pe cel rau. Domnul umbla in furtuna si in vartej, si norii sunt praful picioarelor Lui. 4El mustra marea si o usuca, face sa sece toate raurile; Basanul si Carmelul tanjesc, si floarea Libanului se vestejeste. 5Se clatina muntii inaintea Lui, si dealurile se topesc; se cutremura pamantul inaintea Lui, lumea si toti locuitorii ei. 6Cine poate sta inaintea urgiei Lui? Si cine poate tinea piept maniei Lui aprinse? Urgia Lui se varsa ca focul, si se prabusesc stancile inaintea Lui. 7Domnul este bun, El este un loc de scapare in ziua necazului; si cunoaste pe cei ce se incred in El. 8Dar cu niste valuri ce se varsa peste mal, va nimici cetatea Ninive, si va urmari pe vrajmasii Lui pana in intuneric.

Trasaturile izbitoare ale caracterului divin care dezvaluie justitia inflexibila a lui Dumnezeu apar peste tot in aceasta profetie.

Sa privim la cum ni-l descrie Naum:

Fata de cel ce se pocaieste, El este:

Mai jos vom reveni asupra revelatiilor pe care Naum le face asupra caracterului lui Dumnezeu si le vom privi mai atent.

MESAJUL PE CARE-L PUTEM RETINE DIN ACEASTA CARTE ESTE UNUL LIMPEDE PUS INAINTEA CELUI DECIS SA CONTINUE IN PACAT: Domnul i-a promis pedeapsa si se va tine de cuvant daca el nu se va pocai intre timp! Dumnezeu nu vrea lucrul acesta, dar va fi obligat sa-l indeplineasca daca omul staruieste la nesfarsit in pacat.

Le vorbeste celor determinati sa plece de aici la fel cum au intrat si sa nu se schimbe prea mult. Acestia nu vor scapa.

"Multora le-ar place ca religia sa fie asemenea unui paratraznet pe casele lor, care sa abata si sa preia de la ei fulgerele maniei divine" Henry Ward Beecher (1813-1887)

CINE A SCRIS-O?

1:1 Proorocie despre Ninive. Cartea Proorociei lui Naum, din Elcos.

Numele lui Naum apare din primul verset ,indicand cine este autorul ei. Numele profetului inseamna "mangaiere" sau "consolare", unii spunand ca "Naum" ar fi de fapt o prescurtare a numelui Neemia care inseamna "mangaierea Domnului".

International Standard Bible Encyclopedia sustine ca numele lui Naum este simbolic pentru mesajul cartii si are menirea de a transmite judecata si pedeapsa asupritorului, poporul asirian si mangaiere poporului oprimat si chinuit al Iudeii. Se vrea sa le aduca usurare in fata amenintarii asiriene.

DE UNDE VINE AUTORUL? Date biografice
In afara de numele sau si de locul de provenienta aceasta carte nu ne dezvaluie prea multe despre autorul ei.

Naum insusi spune ca vine din Elcos. Pana in zilele noastre orice tentative de a stabili cu precizie unde este localizat Elcosul au fost zadarnice. Sa luam la rand cateva teorii.

  1. S-ar putea sa fie vorba de Al-Qush, localitate aflata in nordul Iraqului pe malul stang al Tigrului, si la doua zile distanta de locul unde au fost descoperite ruinele cetatii Ninive. Daca asa stau lucrurile inseamna ca Naum este un urmas al israelitilor dusi in robie de Asiria in urma invadarii din 722 in. de H. a Samariei (Palestinei, regatului de nord, Israelul), traind o experienta similara celei a lui Daniel, rob in Babilon.
  2. O a doua teorie sustine ca in Galilea ar fi existat un sat cu acest nume. Sfantul Ieronim este cel ce indica acest lucru. Localitatea de astazi se numeste El-Kauze, langa Rama.
  3. O a treia posibilitate este cea ca localitatea Capernaum sa-i poarte de fapt numele acestui profet: "Kepher-Naum", adica "cetatea lui Naum" numita asa in cinstea acestui profet. Localitatea se gaseste in Galilea, dupa cum bine stim, in regatul de nord, Israelul.
  4. Lucrul acesta nu pare sa se potriveasca bine cu interesul deosebit pe care-l arata nu acestui regat ci celui din sud, Iudea. De aceea, altii sustin ca de fapt in Iudea a existat o localitate neinsemnata numita chiar asa, Elcos, dar care a disparut in timp. A proveni din sud armonizeaza mai bine cu mesajul sau.

Nu este neaparat esential sa determinam de unde provine Naum, ci sa vedem ce importanta are mesajul lui pentru cei carora le-a fost transmisa profetia si ce invataturi ne comunica noua peste veacuri.

Forma literara
Ca forma literara, profetia este infatisata sub forma unui poem de o excelenta calitate. Multi lingvisti au comparat-o ca stil si calitate cu profetia lui Isaia. Imaginile sunt vii si foarte ilustrative. Limbajul este puternic, dinamic si apasat. Dinamica discursului este mare, fulminanta, te ia pe sus. Ascultati-l cum descrie intrarea in cetate a navalitorului:

2:4 Duruiesc carale pe ulite, se napustesc unele peste altele in piete; parca sunt niste faclii la vedere, si alearga ca fulgerele... 5El, imparatul Ninivei, cheama pe oamenii lui cei viteji, dar ei se poticnesc in mersul lor; alearga spre ziduri, si se gatesc de aparare... 6Portile de la rauri sunt deschise, si palatul se prabuseste!... 7S'a ispravit cu ea: este dezgolita, este luata; slujnicele ei se vaita ca niste turturele, si se bat in piept. 8Ninive era odinioara ca un iaz plin. de apa... Dar iata-i ca fug!... ,,Stati! Stati! Opriti-va!... Dar nici unul nu se intoarce...`` 9Jafuiti argintul! Jafuiti aurul! Acolo sunt comori nesfarsite, tot felul de bogatii de lucruri scumpe! 10Este jafuita, pustiita, si stoarsa de tot! Inima ii e mahnita, ii tremura genunchii, toate coapsele sufar, si toate fetele au ingalbenit.

3:1 Vai de cetatea varsatoare de sange, plina de minciuna, plina de salnicie, si care nu inceteaza sa se dedea la rapire!... 2Auziti pocnetul biciului, uruitul rotilor, tropaitul cailor, si durduitul carelor! 3Se arunca navalnici calaretii, scanteiaza sabia, fulgera sulita... O multime de raniti!... Gramezi de trupuri moarte!... Morti fara numar!... Cei vii se impiedica de cei morti!...

Genul acesta de exprimare poate fi usor dramatizat si pus in scena! Va amintiti de teatrul radiofonic? Cartea aceasta seamana perfect cu ecranizarea unei invazii in care autorul are o viziune a carelor babiloniene de lupta ce patrund in cetate in iuresul navalirii. Ceea ce este si mai extraordinar este ca ea se face inainte de invazia propriu-zisa si nu dupa, fiind vorba de o profetie divina inspirata si nu de cronica istorica a unei lupte deja date.

VREMEA SCRIERII PROFETIEI

Un important indiciu istoric oferit de Naum este mentiunea distrugerii cetatii No-Amon care nu este alta decat celebra Teba a Egiptului (3:8-10). No-Amon este numele evreiesc al aceleiasi cetati. Profetul vorbeste la timpul trecut de capturarea si distrugerea acestei cetati falnice a egiptenilor, capitala a Egiptului in timpul celei de-a Opta Dinastii a faraonilor, situata pe malul estic al Nilului si care ne aminteste astazi de existenta ei prin ruinele Karnak-ului si Luxor-ului, in Egipt. Teba era centrul de cult al zeului Amon (probabil Soarele sau Jupiter) impotriva caruia Ieremia si Ezechiel au pronuntat judecata (Ier.46:25, Eze.30).

3:8-10 Esti tu mai buna decat No-Amon, cetatea care sedea intre rauri, inconjurata de ape, avand ca zid de aparare marea, ca ziduri marea? Etiopia si Egiptenii fara numar erau taria ei, Put si Libienii erau ajutoarele ei. Si totus a trebuit sa plece si ea in surghiun, s'a dus in robie; si pruncii ei au fost zdrobiti in toate colturile ulitelor; au aruncat sortul asupra fruntasilor ei, si tot mai marii ei au fost aruncati in lanturi.

Se stie ca Ninive a fost distrusa de babilonieni in jurul anului 607, iar No-Amon (Teba) 663 de catre asirianul Asurbanipal. Fiindca doar de la moartea acestuia din anul 626 Asiria a inceput sa decada ca imperiu, data profetiei lui Naum (care inca presupune Asiria in gloria ei), sugereaza aproximativ anul 650.

Un alt indiciu ni-l ofera lipsa oricarei mentiuni a vreunui rege al Iudeii sau al Israelului. Israelul era dus in robie, dar Iuda inca exista. Perioada aceasta este acoperita de domnia unuia dintre cei mai nelegiuiti regi ai Iudeii, si anume Manase (695-642), fapt care explica de ce profetul nici macar nu-l gaseste vrednic de mentionat.

ORGANIZAREA CARTII
Hobart Freeman spune ca profetia lui Naum se poate imparti in trei parti.

(I.) Primul capitol este un psalm (cantec) de triumf asupra iminentei caderi a cetatii Ninive, asupritoarea Israelului si amenintarea Iudeii. Primul capitol mai poate insemna si "pronuntarea sentintei".
(II.) Al doilea capitol descrie asediul si distrugerea cetatii (sau, "executarea sentintei"), iar capitolul al treilea (III.) prezinta cauzele caderii acestei mari cetati.

Ca si mesaj escatologic, nu straluceste, dar...
Desi profetia aceasta, spre deosebire de altele (vezi, Ioel, Mica, etc.), nu se incheie cu instaurarea de la sfarsitul vremurilor a Imparatiei Mesiei, totusi pare limpede ca mesajul ei aduce mangaiere regatului Iudeii.

Caderea prezisa a sfidatoarei capitale a puternicului imperiu asirian, reprezentanta simbolica a tuturor natiunilor pagane care au cautat sa distruga poporul lui Dumnezeu Israelul, ne sugereaza ca in cele din urma imperiul raului va fi distrus si ca dominatia binelui si a dreptatii va fi instituita in lume (Naum 2:2, Mica 4:6-8, 5:5).
Ninive fiind cel mai puternic dusman al Israelului pe vremea aceea, cetatea este reprezentativa si simbolica pentru toti dusmanii lui Dumnezeu si ai poporului Sau care vor fi zdrobiti la Cea de-a Doua Venire a Mesiei.
Declaratiile din Naum 1:2-3 constituie promisiunea sigura a inevitabilei judecati a lui Dumnezeu asupra tuturor potrivnicilor Sa, de acum sau de la sfarsitul veacurilor:

2 Domnul este un Dumnezeu gelos si razbunator; Domnul Se razbuna si este plin de manie; Domnul Se razbuna pe protivnicii Lui, si tine manie pe vrajmasii Lui.
3 Domnul este indelung rabdator, dar de o mare tarie; si nu lasa nepedepsit pe cel rau.

MESAJUL CARTII
Cartea nu prezinta nici un fel de dificultati de interpretare. Ea este o declaratie profetica directa privind judecarea Asiriei si a capitalei ei, Ninive pentru atrocitatile ei, pentru cruzimea ei neinchipuita si idolatria ei scarboasa.

Dati-mi voie sa rezum mesajul cartii in doua invataturi distincte:

I. amanarea pocaintei nu este de bun augur!
II. cel drept este razbunat la urma

"POVARA" LUI NAUM (Ii auzim adesea pe crestini spunand, "Domnul mi-a pus aceasta "povara" pe inima..."??!!)
Este foarte interesant ca in limba engleza in primul verset al cap.1 apare cuvantul "POVARA" in loc de profetie. Se spune "povara" lui Naum privind Ninive. Mesajul pe care el singur trebuie sa-l transmita este unul "greu" atat prin continutul lui -- o judecata cumplita si nemiloasa a Asiriei -- cat si prin faptul ca-l transmite unei natiuni inca puternice pe vremea lui.

In acelasi timp cartea demonstreaza ca nu "cel puternic face legea". Marele imperiu asirian a carui capitala era Ninive s-a laudat cu puterea si bogatia lui, dar nu si-a recunoscut pacatele si nici nu vrea sa-l asculte pe Dumnezeu. Dupa cum vom vedea, caderea unei asemenea puteri este inevitabila. La urma urmei, stiau de la Iona ce vrea Dumnezeu de la ei.

Ninivenii se pocaiesc de pocainta lor, regreta parerea de rau avuta...
Natiunii asiriene i se spune prin Naum ca "I-A SUNAT CEASUL"! Dupa ce initial au vazut rodul pocaintei lor in crutarea cetatii lor, acum ei se pocaiesc de pocainta lor, regreta parerea de rau avuta si devin de doua ori mai rai si mai cruzi. Impreuna cu cainele se intorc la vomitatul lor si cu scroafa se balacesc in mocirla.
De aceea, Dumnezeu nu le mai trimite un om cu mesajul (probabil l-ar fi omorat), cum a facut-o cu Iona, ci le trimite doar anuntul sortii lor ireversibile. Ninivenii sunt si ei inclusi mai jos in cuvintele autorului epistolei catre Evrei ca fiind cei "gata", "copti" pentru o judecata implacabila, hotarata.

Evrei 10:26-27 Caci, daca pacatuim cu voia, dupa ce am primit cunostinta adevarului, nu mai ramane nici o jertfa pentru pacate, ci doar o asteptare infricosata a judecatii, si vapaia unui foc, care va mistui pe cei razvratiti.

Cam aceasta este starea ninivenilor!

"Da, Dumnezeu este milos si bun, dar daca de partea lor oamenii nu continua in pocainta si nu staruiesc in ea, nu se pot astepta ca Dumnezeu, de partea Lui, sa staruie in binele care a inceput sa li-l faca. In cazul inrairii peste masura a ninivenilor, suspendarea judecatii se anuleaza si pedeapsa nu mai intarzie a se abate asupra lor." (adaptare libera dupa Matthew Henry)

Ieremia 18:10 Dar daca neamul acesta face ce este rau inaintea Mea, si n'asculta glasul Meu, atunci Imi pare rau si de binele, pe care aveam de gand sa i-l fac. (si, da, atunci ei, oamenii sfarsesc prin a fi judecati!)

Da, lui Dumnezeu "ii pare rau" si atunci cand o face judeca (vezi, si Gen.6:6)!

<-- Studii Generale Asupra Cartilor Vechiului Testament | urmatoarea pagina