SCIENTOLOGIA SI CRESTINISMUL

In ciuda faptului ca pana in 1970 (aproape la 20 de ani dupa ce Biserica Scientologiei a fost infiintata), cel putin o carte a lui Hubbard pretindea fara echivoc ca, "Scientologia…nu este o religie"⁴¹, ea a devenit o religie si inca una care concureaza cu Crestinismul. Un sondaj efectuat chiar de Biserica Scientologiei printre 3.000 dintre membrii sai, a determinat ca trecutul acestora este predominant crestin (aprox.40% dintre ei fiind protestanti si 26%, catolici). 70% dintre cei ce provin din biserici crestine au sustinut ca se considera inca crestini practicanti ai credintei lor crestine, fapt care inseamna ca aproape jumatate (47%) dintre cei sondati, se considera inca crestini.⁴²

Adaugand la aceste date si faptul ca 37% dintre cei intervievati au studii superioare, iar 80% provin din clasa de mijloc, avem dovada faptului ca Scientologia constituie o atragatoare si puternica organizatie formata dintr-o patura educata de oameni, ce in majoritate au fost recrutati din bisericile crestine. In ciuda acestei situatii raspunsul Crestinismului a fost ca si inexistent. La fel cum un scientolog care se considera crestin, nu recunoaste inconsecventa unei astfel de pozitii, Biserica Crestina nu recunoaste inca pericolul pe care Scientologia il reprezinta pentru randurile sale.

Intr-un univers rational doua religii contrare nu pot fi amandoua drepte. Ori una, ori cealalta, va fi falsa. De aceea, daca conceptia crestina despre lume si viata este adevarata (si am demonstrat cu alta ocazie cum acest lucru se poate stabili rational, pe baze revelationale si empirice, folosind masura stricta a criteriului legal), atunci ceea ce o contrazice, nu poate avea dreptate.

In domeniul teologiei, se gasesc mai multe chestiuni esentiale la care multi au chibzuit cu seriozitate. Acestea privesc domeniul teologiei propriu-zise (adica, natura si existenta lui Dumnezeu), al teologiei revelate (pot eu sa stiu daca Dumnezeu exista?), al antropologiei (ce sunt eu? Sau, cine sunt eu?), al soteriologiei (cum pot sa fiu mantuit?), sau al tanatologiei (ce se intampla cu mine cand mor?).

Aceste chestiuni ridica intrebari cu privire la natura lui Dumnezeu, a omului, a mantuirii, si a mortii. Nu exista chestiuni mai importante si mai esentiale decat acestea, iar a raspunde gresit la ele duce la deformarea intregii conceptii despre lume si viata a individului. In continuare vom compara si contrasta pe scurt raspunsurile pe care Scientologia le ofera la aceste intrebari, cu raspunsurile oferite de Biblie.

Dumnezeu

Cum am mai spus, Scientologia este esentialmente panenteista. Ea afirma ca exista o multitudine de tetani care, "in mod colectiv" alaturi de toate celelalte forme de viata alcatuiesc Fiinta Suprema (vezi, notita nr.7, de la sfarsit).

Aceasta este o contradictie a invataturii biblice care spune ca exista doar un singur Dumnezeu Creator perfect si suveran care exista imutabil (neschimbat) din vesnicie, fara inceput si fara sfarsit, Dumnezeu ce exista in trei Persoane, si care este nespus de sfant, drept si iubitor (vezi, Gen.1:1; Isaia 43:10-11; Fapte 5:3-4; Isaia 61:8; Maleahi 3:6; 1Tim.2:5; Tit 2:13; 1Ioan 4:8-10).

Omul

Scientologia ne invata ca omul este un spirit nemuritor asemenea atman-ului hindus. Ca si in Hinduism, omul poate fi considerat una dintre divinitatile care a uitat ca este divina.

Biblia respinge ideea ca omul este un dumnezeu ignorant care are nevoie de realizarea sinelui sau de iluminare. Omul este doar o creatie a lui Dumnezeu, facuta in imaginea lui Dumnezeu. Problema lui nu a aparut in urma engramelor sau a plictiselii, ci a pacatului si a iubirii de sine (Romani 3:10-18; Efeseni 2:1-3).

Toata Scientologia se bizuie pe un singur concept, iar acela este conceptul de tetan. Toate celelalte lucruri, care mai au cat de cat importanta, se bazeaza pe existenta tetanilor si pe conformarea lor la statutul pe care Hubbard l-a stabilit. De aceea, este evident ca daca nu exista nici un tetan, asa cum l-a definit Hubbard, atunci practicile Scientologiei sunt lipsite de justificare.

Sa consideram conceptia biblica. Exista un singur Dumnezeu etern in tot universul (Isaia 43:10-11). El l-a creat pe om (trup si spirit) la un moment dat in timp (Geneza 2:7). Ca prin urmare, acesta (omul) este o creatura finita. Astfel, este imposibil ca fiinte divine asemenea "tetanilor" Scientologiei, sa existe. Din punct de vedere biblic, filozofia Scientologiei, tehnicile ei, solutiile pe care le ofera, cat si scopurile ei finale, se bazeaza pe presupunerea ca sunt inerent gresite. In cuvinte mai simple, daca nu exista tetani, atunci toata Scientologia este bazata pe o eroare, deoarece "aproape intreaga Scientologie consta in descoperirea si rafinarea metodelor prin care Tetanul poate fi induplecat sa renunte la limitarile pe care si le-a impus singur".⁴³

Dar pentru ca Scientologia priveste mintea cat si anumite consideratii practice (de exemplu, imbunatatirea capacitatii de comunicare), ea poate folosi sau descoperi informatii relevante despre psihologia umana. Din nefericire, daca asemenea informatii sunt plasate intr-un cadru creat de o conceptie despre lume si viata ce este falsa sau indoielnica, atunci in ciuda faptului ca aceste informatii sunt adevarate, ele pot fi folosite in sprijinul unei filozofii eronate.

Spre exemplu, in timpul consilierii scientologice, auditorul (consilierul) poate culege de la initiat anumite sentimente sau informatii care sa sugereze o irationala frica de inaltime sau ameteala. Aceasta observatie poate fi adevarata, dar pentru ca mult mai luminatul auditor l-a si interpretat pe initiat ca fiind un tetan ignorant de numeroasele lui vieti, si de asemenea pentru ca "E-metrul" sau i-a "localizat", chipurile, o engrama (deci, o intamplare care sa aibe legatura cu senzatia lui actuala de ameteala), de acum 10 miliarde/trilioane de ani, auditorul poate interpreta gresit o asemenea informatie sub forma unui incident dintr-o viata anterioara in care persoana in cauza, chipurile, cade dintr-o nava spatiala.

Daca intelegem ca scopul esential al Scientologiei este de a ajuta un tetan (inexistent, din punct de vedere biblic) sa-si descopere adevarata lui natura, suntem obligati sa concluzionam ca aceasta nu are nici un efect pe taramul realitatii. Daca tetanul nu exista, ce alta concluzie poate trage crestinul care investigheaza Scientologia?

Mantuirea

Mantuirea in Scientologie inseamna progresul de la ignoranta personala si robie fata de materie, la iluminare gnostica si eliberare din trupul si universul TESM. Pentru pretul final de zeci de milioane de dolari un om poate fi "salvat" progresiv din engramele sale, odata prin cunoastere (prin crezurile Scientologiei), si apoi prin fapte bune (prin audiere scientologica si practica de acelasi tip, etc.), pentru a ajunge la cel mai superior stadiu, acela de "tetan operational".

Insa, de partea cealalta Biblia ne invata ca mantuirea este un dar fara plata. Omul este rascumparat pe principiul harului, prin credinta in ispasirea lui Hristos (Efes.2:8-9; Ioan 6:47; Evrei 11:1; 1Ioan 2:2).

Moarte

Scientologia pretinde ca moartea este repetata la infinit prin reincarnare si de aceea aproape ca ea nu survine. Cu toate acestea, moartea, este potential benefica prin faptul ca permite eliberarea sufletului din temnita trupului.

Din punct de vedere biblic, moartea este un eveniment care survine o singura data si care, fie aduce cele mai sublime binecuvantari (cerul vesnic), fie cele mai ingrozitoare consecinte (iadul vesnic).

Moartea constituie o soarta ireversibila atat pentru mantuiti cat si pentru cei pierduti si de aceea, oamenii au doar o singura viata de trait pentru a se impaca cu Dumnezeu (Evrei 9:27; Matei 25:46; Luca 26:19-31; Apoc.20:10-15).

In concluzie, Scientologia nu se conformeaza clasicei conceptii despre lume si viata sau invataturii specifice a revelatiei Iudeo-Crestine, si examinata in ansamblul ei, ea respinge categoric credinta crestina. Hubbard a repudiat dumnezeirea si misiunea lui Hristos ca fiind produsul imaginatiei unor minti neiluminate (intunecate), iar ca prin urmare, filozofia lui Hubbard nu este "interesata in salvarea omului, insa poate face multe pentru a-l impiedica sa fie "mantuit"".⁴⁴

Mai putem observa ca Scientologia nu nutreste o dorinta sincera de a imbunatati lumea sau soarta de aici a omului, fie din punct de vedere material sau spiritual. Multi practicanti ai ei sunt dedicati si generosi in indeplinirea unei asemenea agende.

Fiecare, scientolog trebuie sa cantareasca in balanta constiintei personale care este cea mai buna maniera de atingere a telului. Dar daca omul nu este un tetan, cum pretinde Scientologia, ci o fiinta cazuta in pacat avand nevoie de mantuire, asa cum invata Crestinismul, care poate fi rodul efortului de o viata al scientologilor?

Ar fi intelept ca scientologii ce provin din biserici crestine si in general pentru toti acestia, sa asculte din nou cuvintele lui Hristos:

"Si ce ar folosi unui om sa castige toata lumea, daca si-ar pierde sufletul? Sau, ce ar da un om in schimb pentru sufletul sau ?" (Matei 16:26)

"Si viata vesnica este aceasta: sa Te cunoasca pe Tine, singurul Dumnezeu adevarat, si pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu" (Ioan 17:3)

de John Weldon

1 Se crede ca "Dianetica" priveste trupul si mintea, iar "Scientologia", spiritul omului, desi pe alocuri aceste teorii se suprapun. Conform bisericii, din punct de vedere tehnic, "para-scientologia" este aceea ramura a Scientologiei care priveste vietile anterioare, misticismul, ocultul si altele. Noi vom folosi termenul "Scientologie" in sensul cel mai larg. L.Ron Hubbard, Dianetics Today (Los Angeles: Church of Scientology of California, 1978), pag.209; comparati cu, Christopher Evans, Cults of Unreason (New York: Dell, 1975), pag.17-134, unde sunt dezvaluite cateva din problemele de la inceput si controversele prin care Scientologia a trecut.

2 L.Ron Hubbard, The Creation of Human Ability (Los Angeles: The Publications Organization Worldwide, 1968), p.189

3 idem, p.180; compara cu publicatia Serviciului de Informatii al Bisericii Scientologiei, Scientology: A World Religion Emerges in the Space Age (1974), pag.3-17.

4 Pentru a se descoperi o engrama, trebuie sa fi avut loc un incident sau o suferinta.. "Engrama este unica si singura sursa de aberatii si de boli psihosomatice" (Hubbard, Dianetica Today, 43, 47; vezi, pag.37-106 si mai ales 38-59).

5 Vezi, Hubbard, Dianetics Today, pag.947-951 si The Volunteer Minister’s Handbook (Los Angeles: Church of Scientology of California, 1976), pag.551-552; vezi si comentariile unui fost membru, timp de 14 ani, Cyril Vosper din cartea, The Mind Benders (London: Neville Spearman, 1971), pag.164-166, si cele ale lui Peter Gillham din Telling It Like It Is: A Course in Scientology Dissemination (Phoenix: Institute of Applied Philosophy, 1972), pag.26.

6 Vezi, L.Ron Hubbard, Scientology: A History of Man (Sussex, England: L. Ron Hubbard Communication office, 1961), pag.12-76, mai ales pag.53-60, pentru o discutie cu privire la pretinsa dinamica evolutiva si impactul ei asupra vietii prezente a cuiva. Vezi, discutia din Evans, 38-47 si Roy Wallis, The Road to Total Freedom: A Sociological Analysis of Scientology (New York: Columbia University Press, 1977), pag.103-104.

7 Cu privire la panenteism vezi, Scientology: A World Religion Emerges, 21-24; L. Ron Hubbard, Dianetics and Scientology Technical Dictionary (Los Angeles: Church of Scientology of California, 1975), pag.429; L. Ron Hubbard, Ceremonies of the Founding of the Church of Scientology (Los Angeles: The American St.Hill Organization, 1971),pag.41; Revista Reality, no.121, pag.3; Hubbard, The Creation of Human Ability, pag.277; Advance, no. 35,14-15; no.36, pag.6.

8 Hubbard, What is Scientology? pag.200. Wallis (112n) observa ca Dumnezeu, "nu apare prea mult nici in teorie si nici in practica".

9 Vezi notitele 8 si 9.

10 Scientology: A World Religion Emerges in the Space Age, pag.21-24.

11 Idem; vezi, Hubbard, The creation of Human Ability, pag.9-21; Hubbard, Technical Dictionary, pag.432; si L.Ron Hubbard, Scientology 8-8008 (Los Angeles: The American St.Hill Organization, 1967), pag.106-108.

12 Idem.

13 Idem; si L.Ron Hubbard, Scientology: The Fundamentals of Thought (Los Angeles: American St.Hill Organization, 1971), pag.91, 98; Edward Lefson si Ruth Minshull, din, When in Doubt Communicate: Quotations from the Works of L.Ron Hubbard (Ann Arbor, MI: Scientology Ann Arbor, 1969), pag.73, 123; Advance, no.19, pag.114.

14 L.Ron Hubbard, "Death", Advance, nr,24, pag,9,22 si L.Ron Hubbard, Have You Lived Before This Life? (Los Angeles: The Church of Scientology of California, Departament of Publications Worldwide, 1968, passim.

15 "Penthouse Interview: L.Ron Hubbard, Jr.", Penthouse, iunie 1983, pag.113 (CRI files). Compara cu, Brent Corydon si L.Ron Hubbard, Jr., L.Ron Hubbard: Messiah or Madman? (Secaucus, NJ: Lyle Stuart, 1987), pag.307-333.

16 Corydon si Hubbard, Jr., pag.256

17 De exemplu, Wallis, pag.122; Harriet Whitehead, "Reasonably Fantastic: Some Perspectives on Scientology, Science Fiction and Occultism", si Irvin Zaretsky cu Mark P.Leon, Religious Movements in Contemporary America (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1974), pag.582.

18 Vezi, Reader’s Digest, mai 1980, septembrie 1981; Newsweek, 20 noiembrie 1978; Christianity Today, 20 februarie 1975.

19 Printre rapoartele oficiale ale unor guverne se numara cel al, Australiei (1965), Marii Britanii (1971), Africii de Sud (1972) si al Noii Zeelande (1969). Rapoarte ale presei: Today’s Health, decembrie 1968; Life, 15 noiembrie 1968; revista Parents, iunie 1969; Christianity Today, 21 noiembrie 1969; The Nation, 22 mai 1972; Reader’s Digest, mai 1980, septembrie 1981; cat si, The Washington Post, Wall Street Journal, London Sunday Times, St.Petersburg Times, etc. Printre cartile critice se numara cea a lui Corydon si Hubbard, Jr., L.Ron Hubbard, Messiah or Madman?, cea a lui Vosper, The Mind Benders; George Malko, Scientology: The Now Religion; Robert Kaufman, Inside Scientology si cea a lui Evans, Cults of Unreason. Printre documentarele de televiziune se numara, ABC News Close-Up, New Religions: Holiness or Heresy?, din 2 septembrie 1976, si emisiunea NBC-ului, Primetime Saturday, din 14 iunie 19808. Analizele stiintifice includ lucrarea lui Wallis, The Road to Freedom.

20 What Is Scientology?, pag.5

21 Afirmatiile exagerate facute de Hubbard se pot gasi in lucrarea de mai sus cat si in propria lui lucrare, Dianetics Today, VIII, pag.94, 108-115, 618, 962, Handbooks for Preclear (Los Angeles: The American St.Hill Organization, 1971), pag.5-6; L.Ron Hubbard, Self-Analysis (Los Angeles: The Church of Scientology of California, 1968), pag.178; Evans, pag.78-79; L.Ron Hubbard, Scientology: The Fundamentals of Thought (Los Angeles: The American St.Hill Organization, 1971), pag.119; L.Ron Hubbard, Science of Survival (Sussex, England: L.Ron Hubbard College of Scientology, 1951), pag.3; Advance, nr.25, pag.43, coperta de la sfarsit; nr.25, pag.4-5, 16; nr.55, pag.18; What is Scientology? pag.199; Evans, pag.78-79; L.Ron Hubbard, Scientology, pag.8-80, 87; L.Ron Hubbard, Scientology 8-8008 (Los Angeles: The American St.Hill Organization, 1952), pag.47.

22 Vezi, "Book Review", Journal of the American Medical Association, 29 July 1950, pag.1220-1222; Post-Graduate Medicine, octombrie 1950; Newsweek, 16 octombrie 1950; "Dianetics", Consumer Reports, August 1951; "Questions and Answers", Today’s Health, noiembrie 1950; Robert Lee Smith, "Scientology", Today’s Health, decembrie 1968; Anderson, 94-97.

23 Lord Cancelar Hailsham, "The Door Wherein I Went", The Simon Greenleaf Law Review, nr.4, pag.1984-1985, 51.

24 De exemplu, John Ankerberg si John Weldon, The Facts on The Occult (Eugene, OR: Harvest House, 1992); L.Ron Hubbard, The Book of Case Remedies, Clearing Series 2, editie revizuita (Los Angeles: American St.Hill Organization, 1971), inserare A3, (dupa pag.24); L.Ron Hubbard, Dianetics 55! (Los Angeles: The American St.Hill Organization, editia din 1973), pag.157-159; Hubbard, Scientology: A History of Man, pag.50; Hubbard, The Creation of Human Ability, pag.1, 134, 171; Hubbard, Dianetics Today, pag.466, 933; Vosper, pag.98.

25 Anderson, 12, 83, 92, 126, 133; Hubbard, The Creation of Human Ability, 149, 175-176, 241, 267; Hubbard, Scientology 8-80, 52-53; Hubbard, Dianetics Today, 535, 623; Robert Kaufman, Inside Scientology: How I joined Scientology and became SuperHuman (New York: Olympia Press, 1972), 153, 160, 164, 200-201, 219-224, 241; Book of Case Remedies, Second Series, editie adaugita, 29; Tehnical Dictionary, 209-210, 365; Hubbard, Have You Lived Before This Life? 170; Reader’s Digest, mai 1980, pag.89, septembrie 1981, pag.28; Willamette Week (Portland, OR), 3 sept.1979, pag.15.

26 De exemplu, Vosper, 78-79; Anderson, 95-97, passim.

27 Penthouse, 113; compara cu, Corydon si Hubbard, Jr., 270-271.

28 Kevin Anderson, Report of the Board of Inquiry into Scientology (Melbourne: AC Brooks Government Printer, 1965), nr.9, 95-97. Acest raport este greu de gasit dar el contine informatii valoroase. Vezi si, Evans, 63-66; Wallis, 197.

29 What is Scientology? 77.

30 Vosper, 132.

31 Revista Source, nr.22, 1.

32 Vezi, Hubbard, Introduction to Scientology Ethics (Los Angeles: American St.Hill Organization, 1973), 49; Richard Behar, "The Thriving Cult of Greed and Power", Time, 6 mai 1991, 50-57; Eugene H.Methvin, "Scientology: Anatomy of a Frightening Cult", Reader’s Digest, mai 1980, 86-91 (partea a doua, sept.1981, 75-80).

33 Pentru ilustratii, vezi definitiile din Dictionarul Tehnic al Scientologiei.

34 Compara teoria Scientologiei cu scrierile science-fiction a lui Hubbard, cum ar fi, Ole Doc Methuselah, Slaves of Sleep, Death Deputy, The Final Blackout, The Dangerous Dimension, The Tramp, Fear, King Slayer, Typewriter in the Sky.

35 Vez, L.Ron Hubbard, Scientology: A New Slant on Life (Los Angeles: The American St.Hill Organization, 1971), 38-39; Lefson si Minshull, pag.40.

36 Hubbard, Have You Lived Before This Life? 63-64.

37 L.Ron Hubbard, "Making an O.T. - Part Two", Advance, nr.33, pag.6.

38 L.Ron Hubbard, "What’s wrong with this Universe?", Advance, nr.45, pag.4.

39 Hubbard, Scientology 8-8008, 133.

40 Idem, 106-108, Hubbard, The Creation of Human Ability, 249.

41 Vezi, de exemplu, Vosper, 28-42; Wallis, 249-250.

42 Hubbard, The Creation of Human Ability, editia din 1971, sau mai devreme, pag.251

43 What is Scientology? 246-247; compara cu Wallis, pag.72.

44 Exemplu, John Ankerberg si John Weldon, Do The Ressurection Accounts Conflict and What Proof is There That Jesus Rose From the Dead? (Chattanooga, TN: Ankerberg Theological Research Institute, 1990, mai ales sectiunea a III-a).

Notite suplimentare:

- Vosper, pag.31.

- Hubbard, Dianetics: The Modern Science of Mental Health (Sussex, England: Publications Organization Worldwide, 1968), pag.105. Vezi si, Hubbard, The Volunteer Minister’s Handbook, pag.348-349; Wallis, pag.104.

Responsabilitatea pentru traducerea si adaptarea articolului lui John Weldon publicat in Jurnalul CRI, din vara lui 1993, revine lui, Teodor Macavei. Materialul de fata este proprietatea Capelei Crestine Petrosani si nu se poate folosi fara permisiunea autorului traducerii. Orice comentarii sau intrebari pot fi referite pe adresa:

CAPELA CRESTINA PETROSANI
str.Radu Sapca 2B
Petrosani, 2675, HD
ROMANIA

De asemenea, daca doriti mai multe informatii despre invazia cultica a Romaniei, va rugam sa ne contactati neintarziat ! Domnul Isus, sa va binecuvanteze !