[1] [urmatoarea pagina]
LA MODA...
In ultimii zeci de ani a avut loc o crestere exploziva a interesului public
in religiile orientale. Aceasta s-a manifestat intai in Occident apoi in
tarile fostului bloc comunist. In zilele noastre exista literalmente sute
de secte care promoveaza idei si practici comune religiilor orientale. Religiile
orientale vin cu pretentia de a inlocui vidul spiritual existent intr-o societate
numita "post crestina". In ciuda afirmatiei multor yoghini de a reconcilia
invataturile Crestinismului cu traditiile si conceptiile hinduse care stau
la baza multora dintre aceste religii, totusi acestea sunt, dupa cum vom
vedea, absolut incompatibile. Partea cea mai ingrijoratoare a acestei explozii
de interes fata de religiile orientale este faptul ca cei mai multi adepti
ale lor sunt tinerii, si dintre acestia mai ales tinerii studenti in ale
caror universitati se tin frecvent cursuri de yoga si de meditatie
transcedentala, fara ca in prealabil acestia sa posede discernamantul spiritual
pe care il pot dobandi doar din Scripturile crestine si din relatia personala
cu Autorul acestora ! De multe ori fenomene antisociale si stranii insotesc
pe practicantii acestor religii. Nu a trecut mult timp de cand in Romania
s-au format grupuri ce au dezvoltat practici care vin in contradictie nu
doar cu principiile credintei crestine, dar care sunt anormale, lipsite de
bun simt si care frizeaza ridicolul. Cum altfel oare poate fi descrisa practica
de consumare a propriei urine la care guru-l yogin Grig Bivolaru i-a indemnat
pe discipolii sai, oameni ce nu erau lipsiti de o educatie stiintifica? Cum
pot fi calificate sedintele de yoga in nud pe plajele litoralului romanesc?
Sunt acestea o dovada a emanciparii spirituale sau a eliberarii spiritului
celor ce simpatizeaza sau adopta diversele practici ale unor religii orientale?
Sau, este o dovada de inalta educatie atunci cand pe standurile de carti
se vad publicatii de felul "Urinoterapiei"? Desigur ca se vor gasi unii care
se vor grabi sa raspunda ca acestea au fost devieri de la adevarata yoga
sau, ca sunt abuzuri ale ei, luand apararea beneficiilor ce totusi se gasesc
in yoga. De fapt s-au si pronuntat astfel de pozitii si s-a invocat dreptul
la exprimare si practicare libera a acestor religii. Recunosc ca din punct
de vedere democratic si constitutional au acest drept. Dar Biserica Crestina
are nu numai dreptul dar si indatorirea divina de a apara adevarul si credinta
care a fost data sfintilor odata pentru totdeauna si facand aceasta, sa
compenseze lipsa educatiei religioase, sa echipeze oamenii cu discernamantul
necesar pentru protejarea propriilor lor suflete de amagirile spirituale
ale veacului si de a-l cunoaste pe singurul si adevaratul Dumnezeu proclamat
de Fiul Sau, Isus Hristos !
ORIGINI
La sursa si originea multora dintre aceste practici si credinte se gaseste
Hinduismul. Insa Hinduismul zilelor noastre nu este acelasi cu Hinduismul
de acum 5000 de ani. Religia hindusa a evoluat in ultimii 5000 de ani de
istorie religioasa indiana. Acum ea cauta sa fie o sinteza a diverselor idei
si influente ce strabat intreg subcontinentul indian si care reprezinta sute
de grupuri sociale, culturale si tribale. De fapt, insasi termenul "hindu"
nu este originar din India. El este denumirea persana a fluviului Indu. Yoghi
Ramacharaka face aceasta observatie:
"Diferitele secte hinduse, desi practic par sa fie religii diferite, in realitate se considera a nu fi decat diferite secte si diviziuni ale Unei Singure Religii Eterne a Indiei, bineinteles, fiecare considerandu-se pe sine ca fiind cea mai buna si mai favorizata exprimare si interpretare a ei."1
SCRIERI SACRE
Scripturile hinduse au fost culese de-a lungul a sute de ani, incepand
cu scrierea traditiilor orale existente in ultima jumatate de mileniu inainte
de Hristos. Aceste scripturi sunt cunoscute sub numele de Veda (care
inseamna, "intelepciune" sau "cunoastere"). Portiunea de incheiere a scrierilor
Veda este numita Upanishads, care reprezinta o sinteza a
invataturilor vedantice. Principalele invataturi ale scrierilor
Upanishads includ crezul in panteism, in ispasirea karmica2
si in reincarnare. Poate cea mai bine-cunoscuta parte a Vede-lor este
legenda hindusa a lui Bhagavad-Gita, care este povestea unui print razboinic,
pe numele de Arjuna si a conducatorului sau de car Krishna3, o
incarnare deghizata a zeului hindus Vishnu. Gita a fost scrisa si ulterior
modificata intre anii 200 i.H. si 200 d.H.
O ilustratie a pluralismului si a naturii contradictorii a Hinduismului se gaseste in compararea dumnezeului legendei Gita cu dumnezeul literaturii vedice timpurii. Dumnezeul descris de catre Gita este personal si adeseori pare monoteist4 (adica, e vorba de un singur Dumnezeu care este personal si nu parte a creatiei ce exista). Cu toate acestea atunci cand cineva citeste scriptura vedica timpurie, va descoperi ca Dumnezeu este prezentat ca fiind negresit panteist5 (adica, toata creatia este una, fie ca este divina sau nu). Caracteristicile monoteiste ale Gitei au fost insusite de fondatorul Societatii Internationale pentru Constiinta Krishna6 si ca prin urmare Societatea invata astazi o formula mai mult monoteista decat panteista a Dumnezeirii.
HINDUISMUL CONTEMPORAN
Exista trei clasificari de baza in care sutele de secte hinduse
se impart: (1) monistii abstracti, care subliniaza, unitatea filozofica a
universului in locul ideii religioase sau teiste; (2) adeptii lui Vishnu
care sunt devotati inchinarii (in multe forme diverse) zeului Vishnu (manifestat
in forme diverse), si considerat forma suprema de divinitate; (3) adeptii
Shivei, care se devoteaza inchinarii zeului Shiva cea mai superioara manifestare
a divinitatii.
Meditatia Transcedentala, cu accentul ei filozofic, se incadreaza in clasa monista, in timp ce S.I.C.K. (deci, Societatea Internationala pentru Constiinta Krishna), sustine ca Krishna, dumnezeul suprem, este totuna cu Vishnu, astfel ei fiind identificati cu adeptii Vishnu-ismului.
Expertul in religiile lumii Profesorul Ninan Smart remarca problemele diverselor sisteme contemporane de crezuri hinduse:
"In concluzie ar trebui sa se puna intrebarea, Care este esenta Hinduismului? Este o intrebare grea. Exista hindusi ortodocsi care neaga existenta lui Dumnezeu. Altii, desi nu-l neaga pe Dumnezeu, ii acorda un loc secundar, considerandu-l o faza iluzorie a Absolutului. Intr-o asemenea varietate de opinii teologice, ce ramane necesar crezului hindus? Cu certitudine, doctrinele renasterii si a eternitatii sufletului. Imaginea lumii ca un loc in care spiritul nemuritor al omului este la nesfarsit implicat in ciclul reincarnarii domina imaginatia indiana de aproape trei milenii. Ca adaugire, un complex sistem social a dat forma religiei actuale a subcontinetului intr-o indelungata perioada de timp. "7
De aceea, Hinduismul nu este doar una dintre cele mai vechi religii ale lumii ci si una dintre cele mai complexe. Aceasta complexitate manifestata prin unghiurile diferite din care se determina realitatea finala este cea care atrage si ii fascineaza pe multi intelectuali.
Desi foarte variat, dupa Josh McDowell, apologet crestin, in Hinduism se mai gasesc urmatoarele concepte comune:
* Brahman, eternul Trimutri, sau Dumnezeu trei-in-unul (trinitar?!):
odata, Brahma, ca si Creator, apoi, Vishnu, ca si Pastrator si in final,
Shiva, ca Nimicitor.
*Supunerea Soartei, devreme ce omul nu este in afara ci este parte
a lui Brahman.
*Sistemul Castelor, determinate de legile lui Manu.
*Nirvana, starea finala atinsa la emanciparea sufletului din lantul
de nasteri si renasteri.
*Yoga, disciplina care-l face in stare pe individ sa-si controleze
trupul si emotiile.
*Dharma, Legea Ordinii Morale, pe care fiecare individ trebuie sa
o gaseasca si sa o urmeze pentru a atinge nirvana.
John Baker observa spunand ca,
"Esenta Hinduismului este ca, exista multe feluri diferite de a privi la un singur obiect, fara ca nici unul sa ofere o imagine completa a lui, dar fiecare este absolut valabil in felul sau"
Ca prin urmare Hinduismul este foarte tolerant fata de celelalte religii fiindca gaseste o asemanare la fiecare si cauta sa le asimileze.
CREZURI HINDUSE
DUMNEZEU - Nu exista despre Dumnezeu nici o idee hindusa unica. Conceptele
hinduse despre divinitate includ oricare dintre urmatoarele: monismul
(toata creatia - existenta - este una); panteismul (toata creatia,
tot ce exista este divin); panenteismul (Dumnezeu se afla in creatie
ca si sufletul in corp); animismul (Dumnezeu sau mai multi dumnezei
traiesc/salasluiesc in obiecte cum ar fi copacii, pietrele, animalele, etc.);
politeismul (exista multi dumnezei); henoteismul (exista mai
multi dumnezei dar ne inchinam unuia singur); monoteism (exista doar un singur
Dumnezeu).
KARMA SI SAMSARA - Fundamentala pentru gandirea hindusa este idea ca toate sufletele sunt eterne si raspunzatoare pentru faptele lor din timp. Karma se refera la datoria creata de faptele rele ale unui om pentru care trebuie sa se ispaseasca (prin diferitele sisteme hinduse), pentru ca el sa scape din ciclul de samsara, sau de reincarnari (in care sufletul locuieste in trupuri omenesti succesive), sau de transmigrare (in care sufletul locuieste in trupuri succesive - omenesti, animale, sau chiar de plante si alte obiecte fara viata). Legea karmei se aplica atat oamenilor cat si animalelor. De aceea, renasterea poate lua o forma superioara sau inferioara, urcand prin ea in sus pe scara sociala, (renastere ca membru al unei caste superioare) sau coborand pe scara sociala, (renastere intr-o casta mai inferioara sau ca animal !).
MANTUIRE - Cele trei cai principale hinduse de "mantuire" includ karma marga (adica, "metoda"), care este calea actiunii dezinteresate; bhakti marga, care este calea devotarii; si jnana marga, care este calea cunoasterii si a descoperirii mistice. Jnana marga obtine realizarea de sine prin constienta intuitiva si revelatie mistica. Bhakti marga obtine realizarea de sine prin jertfe rituale si disciplina.
MOKSHA - concept cunoscut si sub numele de mukti, este termenul hindus folosit pentru scaparea, eliberarea sufletului din ciclul karmei. De aceea, pentru un hindus, telul suprem al existentei sale este sa fie eliberat din samsara (ciclul obligatoriu al vietii) si din legea karmei cu sirul ei nesfarsit de nasteri, morti si renasteri. Cand cineva obtine aceasta eliberare, respectivul se crede ca intra intr-o stare de desavarsire, de perfectiune.
SISTEMUL DE CASTE - este o trasatura unica a religiei hinduse. Relatarea originilor castelor este o foarte interesanta poveste. Se spune ca Brahma l-a creat pe Manu, care a fost primul om. Din Manu s-au nascut patru feluri de oameni, dupa cum a hotarat creatorul Brahma. Din capul lui Manu au iesit Brahmanii, cei mai buni si cei mai sfinti oameni. Din mainile lui Manu au iesit Kshatriyas, cei ce sunt conducatorii si razboinicii. Meseriasii au iesit din coapsele lui si au fost numiti Vaisyas. Restul oamenilor au iesit din picioarele lui Manu si sunt cunoscuti sub numele de Sudras. Odata cu trecerea timpului sistemul castelor din India a devenit tot mai complicat, ajungand astazi sa existe mii de subcaste. Acesta constituie inca parte integrala a ordinii sociale a Indiei chiar daca a fost scoasa in afara legii de catre guvernul indian.
Din vremurile cele mai timpurii, hindusii au venerat vaca si au considerat-o posesoarea unei mari puteri. Urmatoarele versuri din AtharvaVeda slavesc vaca identificand-o cu intregul univers vizibil:
Inchinare tie, cand primesti viata si inchinare tie cand te nasti !
Inchinare, o Vaco, parului cozii tale, copitelor si trupului tau ! ...
Vaca este Raiul, Vaca este Pamantul, Vaca este Vishnu, Domnul Vietii ...
Cel ce da o Vaca Brahmanilor, castiga toata lumea ...
Atat Dumnezeii cat si muritorii depind in viata si existenta, de Vaca.
Ea a devenit acest univers; tot ce este sub soare este ea. (Atharva Veda X:10)
HINDUISMUL SI CRESTINISMUL
In privinta notiunii de Dumnezeu, fiinta suprema a Hinduismului este indefinita,
este impersonalul Brahman, absolutul filozofic. De partea cealalta, Crestinismul
afirma ca exista o singura fiinta suprema care este infinitul Creator personal.
Pe deasupra Dumnezeul crestin este iubitor si deosebit de interesat si implicat
in treburile umanitatii, in puternic contrast cu distanta divinitate a
Hinduismului. Biblia ne spune raspicat ca lui Dumnezeu ii pasa de ce ni se
intampla fiecaruia dintre noi:
"Cheama-Ma in ziua necazului, si Eu te voi izbavi, iar tu Ma vei proslavi ! " (Psalm 50:15) "Veniti la Mine toti cei truditi si impovarati si Eu va voi da odihna" (Matei 11:28)
Hindusul il priveste pe om ca fiind o manifestare a impersonalului Brahman, lipsit de valoare individuala sau personala. Crestinismul insa, ne invata ca omul a fost facut in imaginea lui Dumnezeu avand personalitate si capacitatea de a primi si de a oferi dragoste. Desi imaginea lui Dumnezeu din om a fost corupta la caderea acestuia in pacat, omul este inca nespus de pretuit de catre Dumnezeu. Lucrul acesta a fost demonstrat de catre faptul ca Dumnezeu l-a trimis pe singurul lui Fiu, pe Isus Hristos, sa moara pentru a-l rascumpara pe omul pacatos chiat atunci cand omul era inca razvratit impotriva lui Dumnezeu. Biblia ne spune ca,
"...pe cand eram noi inca fara putere, Hristos la vremea cuvenita a murit pentru cei nelegiuti. Pentru un om neprihanit cu greu ar muri cineva; dar pentru binefacatorul lui, poate s-ar gasi cineva sa moara. Dar Dumnezeu isi arata dragostea fata de noi prin faptul ca, pe cand eram noi inca pacatosi, Hristos a murit pentru noi" (Rom.5:6-8).
"ca adica, Dumnezeu era in Hristos, impacand lumea cu Sine, netinandu-le in socoteala pacatele lor si ne-a incredintat noua propovaduirea acestei impacari. Noi dar, suntem trimisi imputerniciti ai lui Hristos si ca si cum Dumnezeu ar indemna prin noi, va rugam fierbinte, in Numele lui Hristos: Impacati-va cu Dumnezeu ! Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pacat, El l-a facut pacat pentru noi, ca noi sa fim neprihanirea lui Dumnezeu in El." (2 Cor.5:19-21)
In Hinduism nu exista ideea de pacat impotriva unui Dumnezeu sfant. Faptele nelegiuite nu sunt savarsite impotriva vreunui dumnezeu ci sunt in principal rezultatul ignorantei. Aceste rele pot fi biruite urmand principiile si doctrina mantuirii castei din care face parte respectivul. Spre deosebire, Crestinismul, vede pacatul ca fiind un act real de rebeliune impotriva unui Dumnezeu perfect si sfant. Toate pacatele sunt in final acte de razvratire impotriva legii lui Dumnezeu. Scriptura afirma ca,
"Impotriva Ta, numai impotriva Ta, am pacatuit si am facut ce este rau; asa ca vei fi drept in hotararea Ta si fara vina in judecata Ta". (Psalm 51:4)
"Caci toti au pacatuit si sunt lipsiti de slava lui Dumnezeu" (Rom.3:23)
In Hinduism mantuirea se poate dobandi in trei feluri: prin cunoastere, fiindca a cunoaste reprezinta parte a fundamentalului Brahman si nu o entitate separata; prin devotament, care inseamna dragoste si ascultare fata de o anumel zeitate, sau prin fapte savarsite conform ritualurilor. Aceasta mantuire este necesara din aparent nesfarsitul ciclu de nasteri, morti si renasteri. In contrast, mantuirea in Crestinism este scapare de la potentiala separare eterna de Dumnezeu si ea nu se poate obtine prin fapte bune ci in schimb este oferita fara plata de Dumnezeu tuturor celor ce vor sa o primeasca. In Biblie ni se spune ca,
"...prin har ati fost mantuiti, prin credinta. Si aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca sa nu se laude nimeni." (Efes.2:8-9)"El ne-a mantuit, nu pentru faptele facute de noi in neprihanire, ci pentru indurarea Lui, prin spalarea nasterii din nou si prin inoirea facuta de Duhul Sfant" (Tit 3:5)
"Cine crede in Fiul, are viata vesnica; dar cine nu crede in Fiul, nu va vedea viata, ci mania Lui Dumnezeu ramane peste el" (Ioan 3:36)
Hinduismul considera lumea materiala ca fiind trecatoare si de importanta secundara fata de descoperirea Brahmanului, in timp ce Crestinismul considera lumea ca avand o realitate obiectiva ce isi are sursa in vointa creatoare a lui Dumnezeu. Hindusii privesc lumea ca fiind doar o extensie, o prelungirea a lui Brahman, o parte a absolutului, in timp ce crestinii o privesc ca fiind o entitate cu totul diferita in natura ei de Dumnezeu si care nu este parte a unui sistem universal sau monist.
Biblia ne spune ca, la inceput Dumnezeu a creat cerurile si pamantul (Geneza 1:1). De aceea, devreme ce Pamantul a fost creat de Dumnezeu, acesta nu se poate identifica cu El sau cu natura Lui eterna.
Aceste contradictii reprezinta diferentele majore care exista intre cele doua religii. Mai sunt multe alte diferente care insa nu pot fi discutate in acest spatiu limitat. Cu toate acestea, chiar si din acest numar limitat de diferente puteti constata ca cele doua credinte, hindusa si crestina, nu se pot impaca niciodata. Fundamentele pe care fiecare este intemeiata se exclud reciproc.8
YOGA
Crestinul de origine indiana Vishal Mangalwadi este colaboratorul revistei
Cornerstone in care a publicat informatiile despre yoga care vor urma. El
desfasoara o lucrare eficace printre concetatenii lui hindusi si aceste
informatii doreste sa le puna la dispozitia tuturor celor ce doresc sa-i
inteleaga pe practicantii de yoga, sa le comunice cu succes evanghelia si
sa-i aduca la Hristos. Centrul de Cercetari Apologetice (The Centers
for Apologetics Research) din San Juan Capistrano, California, condus
de Paul Carden, mi-a furnizat acest material pentru care imi exprim
recunostiinta.
Conform Hinduismului problema fundamentala a omului nu este morala ci metafizica.9 Omul nu este vinovat ca a incalcat legea morala a lui Dumnezeu ci pentru ca si-a uitat cumva adevarata lui natura iar acum se recunoaste ca fiind altcineva. Omul nu este un pacatos. Pur si simplu el este ingorant fata de sine, de adevaratul lui eu. Problema se afla in constiinta lui. Mantuirea lui consta in atingerea acelei stari originale de constiinta pe care a pierdut-o. Adevarata natura a omului sau constiinta lui originala este definita in moduri diferite de guru monisti sau panteisti. Guru-l monist, care crede ca Dumnezeu, omul si universul sunt de fapt unul, afirma ca Omul este Constiinta Infinita sau Dumnezeu, dar care intr-un fel sau altul s-a incurcat intr-o constiinta finita, rationala si personala. Atata vreme cat ramane in aceasta stare, el se va naste de nenumarate ori in aceasta lume de suferinta. De aceea, mantuirea consta in depasirea, transcenderea, acestei constiinte personale si finite si prin contopirea cu Constiinta Infinita si Impersonala (sau cunoasterea ei), in felul acesta scapand din ciclul de nasteri si morti.
Cu alte cuvinte, mantuirea este o chestiune de perceptie sau de realizare. Deja esti una cu Dumnezeu, nu-ti ramane decat sa percepi sau sa realizezi acest fapt. A percepe, in acest context, nu este o activitate a mintii. Nu se pune problema de a cunoaste din punct de vedere intelectual sau de a deduce logic ca noi suntem Dumnezeu, ci mai degraba de a transcende, de a depasi, aceasta cunoastere rationala si constienta si de a experimenta o stare "superioara" de constiinta sporita care se crede ca este Dumnezeu si adevaratul sine.
Guru-l ne-monist (deci, fie panteist sau altceva - n.tr.), cat si miscarea din aceasta categorie cum ar fi Hare Krishna, nu sustine ca omul este sau devine vreodata Dumnezeu. Conform membrilor Hare Krishna, Dumnezeu este o fiinta personala pe numele de Krishna. Starea originala a omului este constiinta Krishna iar adevarata lui natura este de a fi un slujitor iubitor al lui Krishna. Dar omul a uitat acest lucru si a devenit captivul acestei lumi materiale. Acum trebuie sa-si restabileasca legatura cu Krishna si sa dobandeasca Constiinta Krishna. Doar atunci omul va iesi din ciclul de nasteri si morti si va trai pentru totdeauna impreuna cu Krishna in Goloka, adica cer.10
Astfel pentru a concluziona, in Hinduism mantuirea consta in realizarea (descoperirea), perceperea sau experimentarea asa-numitei noastre "naturi adevarate". Aceasta realizare are loc atunci cand putem sa ne modificam constiinta noastra si sa ajungem la ce se numeste o stare "superioara/sporita" de constiinta.
Cum putem sa ne modificam constiinta noastra? Prin manipularea sistemului nostru nervos deoarece constiinta noastra este dependenta de el. In mileniul care s-a scurs, s-au pus la punct numeroase tehnici care sa manipuleze sistemul nervos al omului pentru a putea obtine modificarea constiintei lui. Aceste tehnici sunt in general cunoscute sub numele de tehnici yoga.11 Vom discuta in materialul de fata doar cateva dintre tehnicile popularizate de guru12 moderni. Una dintre aceste tehnici este,
HATHA YOGA: MANTUIREA PRIN EXERCITIUL FIZIC
Hatha Yoga, care consta din exercitii fizice si de respiratie este
o metoda foarte veche. Crezul ca omul poate dobandi "mantuirea" prin exercitii
fizice se bazeaza pe faptul ca mantuirea se presupune sa fie o chestiune
de perceptie ce depinde de starea sistemului nervos al omului care la randul
lui depinde de conditia lui fizica. Prin manipularea psihologica a trupului
omenesc, sistemul nervos poate fi imbunatatit iar constiinta modificata
(schimbata).
Problema pe care o creaza hatha yoga este faptul ca ea necesita un proces indelungat si anevoios care cere multa disciplina si un profesor competent.
Intrebarea frecvent pusa este daca un crestin poate sa practice hatha yoga. Multi crestini nu vad nimic gresit in practicarea ei fiindca adeseori este recomandata ca fiind de natura nereligioasa si laudata pentru calitatile ei terapeutice. Insa odata ce o persoana cunoaste modificarea de constiinta si are o "viziune a posibilitatilor" (dupa, Mahesh Yoghi), aceasta se deschide filozofiei hinduse pe care se bazeaza hatha yoga. S-ar putea sa existe unii instructori de hatha yoga care sa nu fie interesati deloc in propagarea conceptelor ei filozofice, ci doar implicati in invatarea ei pentru a castiga bani sau a promova sanatatea. Eu nu sunt calificat sa ma pronunt asupra beneficiilor ei terapeutice, dar cred ca daca o persoana practica din motive de sanatate anumite exercitii ce provin din India, respectivul sau respectiva nu ar trebuie sa spuna ca practica yoga, deoarece aceste exercitii fizice devin yoga doar atunci cand ele sunt folosite pentru a modifica starea de constienta sau pentru a realiza contopirea/identificarea cu Dumnezeu, pentru ca yoga inseamna unirea sufletului cu "Dumnezeu".13
Daca se pune intrebarea, ce este rau in modificarea/alterarea artificiala a constientei? In sine nu cred ca este nimic rau intr-o stare modificata/schimbata de constiinta. Nebunia, somnambulismul si halucinarea, toate constituie stari "modificate" ("alterate") de constiinta care nu detin un caracter moral rau, desi nu sunt de dorit. Insa a considera propria ta stare de constiinta, constienta, modificata a fi Dumnezeu, este din punct de vedere biblic un lucru rau. De asemenea, a atribui semnificatie spirituala unor exercitii fizice inseamna a cadea victima amagirii Satanei.
Utilizarea de droguri halucinogenice in India (cat si pretutindeni - n.a.) a devenit de asemenea o recunoscuta metoda de alterare a constiintei. Cu toate acestea multi din popularii guru ai zilelor noastre descurajeaza utilizarea lor fiindca rezultatele folosirii lor au fost imprevizibile, vicioase, si distrugatoare.
O alta metoda/tehnica de transformare a constiintei este,
JAPA YOGA: "METODA MECANICA" DE MANTUIRE
Japa14 inseamna repetarea sau invocarea unei mantre
(de regula, este o formula care contine numele unui dumnezeu sau al un duh
rau). Miscarea Hare Krishna scandeaza numele lui Krishna si Rama,
in felul urmator:
"Hare Krishna, Hare Krishna
Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama
Rama Rama, Hare Hare"
Guru-l de orientare monista prefera sa folosesca un nume simbolic al lui Dumnezeu cum ar fi, "Om", sau o mantra al carei inteles initiatul discipol nu-l cunoaste pentru ca astfel numele sau mantra respectiva sa nu creeze, prin asociere, in mintea lui, ganduri sau imagini. Repetarea constanta a unui sunet elimina toti ceilalti stimuli, concentrand astfel mintea asupra lui si in cele din urma sunetul devenind un non-stimul. Faptul acesta induce o stare in care mintea este constienta sau treaza, dar nu este constienta sau treaza fata de ceva anume sau de vreo idee. Se spune ca aceasta este constienta constiintei. Ca omul este constient de constiinta. Ea este numita Constiinta Pura sau Constiinta Transcedentala.
Pentru ca aceasta tehnica sa fie eficienta in "realizarea-Dumnezeirii", trebuie sa se practice de la 3 la 4 ore pe zi. Maharishi Mahesh Yoghi, cel ce a popularizat in Occident Meditatia Transcedentala o prescrie noilor initiati doar pentru 40 de minute pe zi. Acest sfat este menit sa le ofere o degustare a ei si sa-i ajute sa aibe o "viziune (descoperire) a posibilitatilor". Pentru stadiile avansate, Maharishi prescrie pana la o saptamana intreaga de meditatie in tacere.
Fiindca initierea in Meditatia Transcedentala este o chestiune privata multi crestini o considera foarte misterioasa. De fapt, ea este foarte simpla. Celui ce este interesat in initiere i cere sa aduca flori, dulciuri, o batista alba, camfor, etc., alaturi de o substantiala suma de bani ca si taxa pentru o ceremonie puja. In timpul ceremoniei instructorul se inchina unei fotografii a guru-lui lui Maharishi Mahesh Yoghi si apoi ii cere initaitului sa se plece inaintea pozei acestuia. Invatatorul sau instructorul cere binecuvantarea diversilor zei si diferitelor zeite apoi ii transmite initatului o mantra. De obicei, mantra este un cuvant scurt, nume al unei divinitati cum ar fi Ram, Om, Hrim, Sring, sau Aing. Discipolului ii este cerut sa seada intr-o pozitie confortabila, sa-si inchida ochii si sa repete mantra cu voce joasa, de exemplu, "Ram...Ram...Ram... ", primele 20 de minute. I se spune ca mai intai va uita de restul lumii si ca va deveni constient doar de mantra. Apoi, va uita si de mantra si va transcende toate gandurile si simtamintele devenind constient de constiinta. Aceasta este starea transcedentala de constiinta.
Dupa ceva timp cel ce mediteaza atinge o stare superioara de constiinta, numita Constiinta Cosmica, stare in care el este constient atat de lume cat si de Constiinta Pura. Dupa ce au trecut mai multi ani de meditatie, respectivul poate atinge Constiinta Dumnezeieasca ("The God-Consciousness"), in care el ajunge sa perceapa nivelurile mai subtile ale lumii obiective. Se spune ca in aceasta stare omul poate chiar comunica cu pasarile, cu animalele, cu plantele si cu pietrele. Dupa aceasta se ajunge la starea finala de Unitate a Constiintei, in care omul se percepe in unitate/contopire cu universul. Aceasta este considerata eliberarea.
Mahesh Yoghi numeste aceasta metoda, "metoda mecanica de realizare a Dumnezeirii". El spune ca este posibil sa-l descoperi pe Dumnezeu pe o cale mecanica fiindca "Realizarea Dumnezeirii" ("God Realization") este o chestiune de perceptie iar "procesul de perceptie este atat mecanic cat si automatic". Pentru a percepe obiectele externe nu trebuie decat "sa ne deschidem ochii iar vederea obiectului vine automat fara folosirea intelectului sau a emotiilor". In acelasi fel, pentru a percepe constiinta interioara, nu trebuie decat ca noi sa ne indreptam atentia inspre interior (launtric) si in mod automat vom ajunge sa o percepem.
"Fie ca perceptia este externa sau launtrica" scrie Maharishi, "ea este automata si mecanica. Perceptia exterioara este rezultatul cresterii progresive a activitatii sistemului nervos. Perceptia launtrica este rezultatul diminuarii activitatii ...pana ce intreg sistemul nervos inceteaza sa mai functioneze si atinge o stare de liniste, o stare de atentie odihnitoare. In felul acesta se ajunge la realizarea lui, "Stai nemiscat si afla ca Eu sunt Dumnezeu".15 (?! - vezi materialul intitulat CELE MAI FRECVENTE ERORI DE INTERPRETARE A BIBLIEI - O SCURTA DEFINIRE A 20 DE ERORI DE INTERPRETARE - o lista de 20 de erori de interpretare pe care am preluat-o si am adaptat-o dupa excelentul material care se gaseste in mai cuprinzatoarea lucrare asupra acestui subiect a doctorului James W. Sire, editorul lui Inter Varsity Press, intitulata "SCRIPTURE TWISTING - 20 WAYS THE CULTS MISREAD THE BIBLE" ("Deformarea/Rastalmacirea Scripturii - 20 de moduri in care cultele abuzeaza Biblia").
[1] [urmatoarea pagina]