[1] [2]

SURAT-SHABD YOGA: CALEA SUNETULUI SI LUMINII
Multi guru afirma ca, "Dumnezeu este lumina" si ca aceasta lumina se afla in noi. "La inceput a fost Cuvantul si Cuvantul a fost cu Dumnezeu si Cuvantul era Dumnezeu", ne declara multe secte, dar mai adauga ca acest Cuvant se afla in noi. Atunci cand sufletul stabileste o legatura cu acest cuvant, cuvantul il conduce la Dumnezeiere si la starea lui originala.

Misiunea Luminii Divine16 si Radha Soami Satsang¹⁷ sunt in principal grupurile responsabile de popularizarea in Occident a metodei de Surat-Shabd yoga. Surat inseamna suflet, iar Shabd inseamna Cuvant sau Lumina, astfel ca Surat-Shabd yoga inseamna unirea sufletului cu Cuvantului.

Sectele care invata aceasta metoda incearca sa-si pastreze secrete aceste tehnici. Acestea poarta diferite denumiri cum ar fi, Nam (adica, nume) sau Updesh (cunoastere), pentru ca in mod deliberat sa produca confuzie neinitiatilor. "Numele" si "Cunoasterea" se refera de fapt la tehnici de manipulare psihologica a simturilor si de meditare asupra propriei respiratii.

Spre deosebire de Meditatia Transcedentala sectele care sustin metoda luminii si sunetului nu initiaza pe oricine le cere. Pentru initiere, omul trebuie sa fie "pregatit" spiritual. Cu toate acestea, nu exista nici un criteriu clar pentru a determina daca cineva este "gata" din punct de vedere spiritual sau nu. Lucrul acesta depinde de sentimentele arbitrare ale initiatorului (instructorului). Totusi unele secte stipuleaza unele conditii obiective, cum ar fi, renuntarea la alcool si droguri, alimentatia vegetariana, etc.

Dupa ce cineva a fost ales pentru initiere, persoana respectiva este dusa intr-o incapere inchisa unde initiatorul ii explica importanta "cunoasterii", a Satsang-urilor (care sunt adunarile saptamanale de partasie si invatatura) si a Satguru-lui (a Adevaratului Invatator). Viitorul initiat face un juramant de a pastra secretul si de a nu urma pe alt guru. Dupa aceea, ingenuncheaza sau se prosterneaza inaintea guru-lui sau a fotografiei sale si i se inchina. Atunci initiatorul il invata tehnicile meditatiei.

In Misiunea Luminii Divine sunt predate urmatoarele patru tehnici.

Pentru a putea vedea "lumina divina", instructorul (guru) ii cere discipolului sa-si inchida ochii, apoi ii pune degetul mijlociu si degetul mare pe ochii lui si ii apasa globul ocular de jos in sus, astfel incat daca pleopele ii sunt deschise pupilele vor privi la punctul dintre sprancene, pe frunte deasupra nasului, unde se presupune sa fie localizat "cel de-al treilea ochi". Daca initiatul se va concentra asupra acestui punct el va putea vedea o lumina.

Unii oamenii reusesc sa vada doar un punct mic, altii, pot vedea o lumina orbitoare, iar altii pot vedea o adevarata derulare psihiedelica de forme in miscare si de culori stralucitoare, dar altii nu pot vedea nimic. Cititorul poate sa incerce singur si poate va vedea lumina. Autorul poate. Unii discipoli isi antreneaza ochii in asemenea fel incat ei pot sa vada lumina fara sa isi mai foloseasca degetele.

Pentru a putea auzi "muzica divina", sau "sunetul", initiatul trebuie sa-si astupe urechile cu degetul mare astfel incat sa nu poata auzi nici un fel de sunete externe. Cand omul asculta mai mult timp tacerea lui launtrica ajunge in cele din urma sa auda unele sunete. Unor initiati li se pare ca acestea sunt sunete muzicale celeste, pe cand altora li se pare ca-si aud melodia preferata cantata la un instrument ceresc.

O a treia tehnica a Misiunii Luminii Divine este un dificil exercitiu yoga numit, gustarea "nectarului divin". De regula, nectarul poate fi gustat doar dupa o indelungata practica. Pentru aceasta trebuie sa-ti incolacesti limba in asemenea fel incat sa ajunga in cerul gurii apoi sa o inghiti cu varful ei in sus. Atunci se presupune ca limba sa atinga un punct in care sa ia contactul cu "nectarul divin" care in permanenta curge prin corpul omenesc. Se afirma ca acest nectar este "apa vie" despre care a vorbit Isus si ca are un gust nemaipomenit. Unii initiati sustin ca acest nectar este "painea vietii" si ca dupa ce omul a luat legatura cu acest rau de nectar poate sa traiasca fara apa sau fara mancare.

Meditatia consta intr-un exercitiu de respiratie numit ascultarea sau contactarea "cuvantului". Discipolului ii este cerut sa seada in pozitia lotus (daca se poate), sa-si puna amandoua mainile pe genunchi si sa se concentreze asupra propriei respiratii, atat la inspirare cat si la expirare. Acest act se presupune sa-l acordeze la "vibratia primordiala", care este "Cuvantul sau Logosul" care a creat universul si il sustine. Prin meditatia constanta acesta poate sa atinga Samadhi care este starea de constiinta sporita, extinsa. Dupa Misiunea Luminii Divine, atunci cand ajungi la Samadhi, te umpli de lumina divina. La initiere, lumina poate parea un mic punct, dar in starea Samadhi, aceasta pune stapanire pe tine si simti sau percepi ca tu insuti ai devenit acea Lumina.

Celelalte secte care invata mantuirea prin aceasta metoda descriu experienta lor in mod diferit. Conform unor secte, cum ar fi, Radha Soami Satsang, in timpul meditatiei "cel de-al treilea ochi" se deschide iar sufletul paraseste corpul prin acest ochi, calatorind in cer impreuna cu Sunetul Curent (Logosul). Pe drum, el are multe experiente minunate iar in final se contopeste cu Dumnezeu.

KUNDALINI YOGA: MANTUIREA PRIN "PUTEREA SARPELUI"
Psihologia hindusa sustine ca in corpul omenesc aflat la trei centimetri mai sus de rectum (partea ultima a intestinului gros la capatul caruia se afla anusul - Dictionar de Neologisme, ed.III, Florin Marcu si Constantin Maneca, 1978, pag.912), la trei centrimetri mai jos de organele genitale si la baza sirei spinarii, este minunatul triunghi Kundalini Shakti, al "Puterii Sarpelui". Ce este Kundalini, nu stie nimeni, dar se presupune ca are culoarea rosie si alba. Aceasta "putere" mai este descrisa ca fiind "puterea incolacita (a spiralei?)" sau "energia sexuala creatoare". In mod normal, puterea Kundalini zace incolacita si adormita, dar atunci cand este trezita se ridica si incepe sa se deplaseze in sus. In deplasarea ei de la baza sirei spinarii in crestetul capului ea trece prin sase centre psihice numite chakras. Cand ea trece printr-o chakra, cauzeaza anumite experiente psihice si puteri. Cand ajunge in varf, la ultima chakra, intitulata sahasrara chakra, omul primeste, chipurile, puterea de a savarsi miracole si de a dobandi eliberarea.

Sunt folosite multe mijloace de a trezi puterea Kundalini. Acestea variaza de la exercitiile de respiratie ca Pranayam, la palparea homosexuala a genitalelor. Cel mai influent guru al ultimei decade, care a propovaduit yoga Kundalini, a fost Swami Muktananda din Ganeshpuri, localitate de langa Bombay, India. El a descris yoga Kundalini ca fiind "Maha Yoga" (adica, Marea Yoga) sau "Siddha Yoga" (Yoga Perfecta), deoarece spunea ca este singura metoda yoga in care aspirantul nu trebuia sa faca nimic. Acesta trebuia doar sa se dea pe mainile guru-lui si harul sau facea totul (?!).

Mii de oameni au marturisit ca Muktananda le-a trezit puterea lor Kundalini, insa metoda pe care a folosit-o a ramas secreta. Adeseori, ea da impresia ca este demonica. Yoga Kundalini nu este foarte populara in India datorita faptului ca multe din experientele pe care le provoaca reprezinta ceea ce William James, numeste "misticismul diabolic". Metoda cauzeaza durere, provoaca oamenilor deprimare si ii duce chiar la nebunie. Descriind propria lui experienta Muktananda a spus:

"Ajungand la destinatia mea, m-am asezat sa meditez. La scurt timp dupa m-am pus jos sa meditez am simtit neliniste si tulburare. In cateva clipe mi s-au petrecut lucruri ciudate. Nu am inteles ce se intampla. Eram tulburat mintal si emotional. Mintea mi se parea ratacita. La lasarea serii aceasta ratacire s-a agravat. In general sunt un om curajos, insa in acea zi am fost biruit de frica. Credeam ca inebunesc. Mintea imi era ingrozitor de agitata".¹⁸

In acea seara, pe la ora 9, Muktananda s-a asezat din nou ca sa mediteze. Iata ce povesteste:

"Am simtit ca si cum in jurul meu era mare zarva. A inceput sa ma doara tot corpul si imediat mi-am luat pozitia de padmasana, adica postura lotus. Limba a inceput sa-mi alunece pe gat in jos si orice incercare a mea de a mi-o scoate cu degetele a fost zadarnica. Frica mi-a sporit. Am incercat sa ma ridic in picioare dar nu am reusit fiindca picioarele imi erau blocate in padmasana. Atunci am simtit o durere puternica in nodul (manipur chakra) de sub buric. Am incercat sa strig dar n-am putut scoate nici un sunet. Parca ceva mi se intepenise in gat. Dupa aceea, am vazut niste forme foarte urate si infricosatoare, ce semanau cu niste demoni. Am crezut ca erau duhuri rele. Atunci am vazut flacari de jur imprejurul meu si am simtit ca ardeam. Dupa o vreme m-am simtit mai bine. Deodata am vazut o bila mare de lumina care s-a apropiat de mine. In timp ce se apropia, lumina ei sporea tot mai mult. Ea a intrat cu usurinta prin usile deschise ale kutir-lui meu apoi a patruns in capul meu. Ochii mi-au fost inchisi cu forta si apoi am simtit ca lesin. Am fost foarte ingrozit de puternica lumina orbitoare si apoi mi-am pierdut cunostinta".¹⁹

TANTRA YOGA: MANTUIREA PRIN CONTACTUL SEXUAL
Adeseori se spune ca tantra este opusul la yoga, dar ca, de fapt, amandoua au acelasi scop. Ea este opusul la hatha yoga deoarece in timp ce aceasta este calea disciplinei si efortului, tantra este calea indulgentei, a placerii. Tantricii (deci, adeptii tantrei) sustin ca Tantra este metoda cea mai originala si mai usoara de mantuire. Posibilitatea atingerii Samadhi sau a Unitatii de Constiinta se crede ca le-a fost descoperita inteleptilor in timpul contactelor sexuale, deoarece au sustinut acestia, prin orgasm se transcende constiinta rationala intr-o placuta experienta de unitate. Tantra face parte dintr-un sistem de tehnici de prelungire a orgasmului cu scopul de a-l experimenta (trai) pe "Dumnezeu" sau de a atinge "Unitatea de Constiinta".

Apostolul Pavel ne spune ca atunci cand oamenii inabuse adevarul prin nelegiuirea lor si incep sa se inchine creatiei/creaturii in locul Creatorului, Dumnezeu ii lasa prada mintii lor intunecate, si sa-si "urmeze poftele inimilor lor; asa ca isi necinstesc singuri trupurile" (Romani 1:24). Mintile lor murdare si poftele lor ii duc la nemaipomenite mizerii si josnicii.

Inainte de aparitia Crestinismului in India si de ulterioara renastere a Hinduismului, tantricismul a atins cote incredibile de cruzime, carnalitate, vrajitorie, si superstitie a caror descriere ar fi nepermisa intr-o societate civilizata. Dar acum ca s-a diminuat influenta Crestinismului in India, vechiul cult tantric revine cu putere in societate. Numarul de centre din India in care se invata si se practica tantra se afla intr-o crestere accelerata. In forma ei cea mai cruda aceasta consta in venerarea (inchinare adusa) organelor sexuale, in orgiile sexuale in care se bea sange si semen, in magia neagra, in sacrificii omenesti si in contactul cu spirite rele folosind trupurile moarte si putrezite de pe terenurile crematoriilor din India, etc.

Insa in formele ei mai sofisticate, tantra yoga este sustinuta de celebri guru ca, Bhagwan Shree Rajneesh si de autori ca Profesorul Aghenanda Bharati, un convertit italian la Hinduism ce tine prelegeri de antropologie la Universitatea Syracuse din America. Atat Rajneesh cat si prof.Bharati sunt doi straluciti ganditori hindusi. Rajneesh a fost timp de 9 ani profesor de filozofie. Cartile sale s-au aflat timp de mai multi ani in fruntea listei de best-seller-uri din India, publicand peste doua sute. Lucrul acesta imi spune ca metoda yoghina de "mantuire sexuala" va deveni curand foarte populara.

In prelegerile sale Rajneesh afirma ca Isus a invatat ca mantuirea se obtine prin contactul sexual. Discursul lui Rajneesh despre "nasterea din nou", publicat in cartea lui "Samanta de Mustar" este un exemplu elocvent al unei astfel de teze.

El mai spune ca realitatea este una, dar noi percepem lucrurile in mod diferit de cum ne percepem pe noi insine. Aceasta este problema noastra fundamentala: percepem realitatea in mod dualist. Dualitatea finala este sexuala. Noi ii percepem pe altii, ori ca fiind de parte barbateasca, ori de parte femeiasca. Unirea sau Contopirea se realizeaza doar atunci cand transcendem aceasta dualitate. El spune ca Isus a invatat ca intrarea in Imparatie se face prin nasterea din nou, iar noi traim aceasta nastere din nou, sau Imparatia lui Dumnezeu, atunci cand cei doi "se vor face una" ("become one flesh" - se vor face un singur trup). De aceea, el scrie ca, "atunci cand unesti barbatul si femeia, (ii faci sa fie una) ...atunci vei intra in Imparatie" (vezi, pag.140) (!?).

INCOMPATIBILITATEA ESTE EVIDENTA
In mod evident aceste crezuri sunt diametral opuse Crestinismului. Apostolul Iuda scrie spunand ca inca demult "s-au strecurat printre voi unii oameni, scrisi demult pentru osanda aceasta, oameni neevlaviosi, care schimba in desfranare harul Dumnezeului nostru si tagaduiesc pe Singurul nostru Stapan si Domn Isus Hristos" (Iuda 4). Harul lui Dumnezeu il invata pe om sa nu mai practice traditiile pagane si sa se infraneze: "Caci harul lui Dumnezeu, care aduce mantuire pentru toti oamenii, a fost aratat, si ne invata s-o rupem cu paganatatea si cu poftele lumesti si sa traim in veacul de acum cu cumpatare, dreptate si evlavie..." (Tit 2:11-12). Practicantii tantrei yoga nu pot fi numiti oameni evlaviosi, nici cumpatati si nici drepti. Ei nesocotesc harul lui Dumnezeu, urmarind doar satisfactia carnii, crezand ca ating starea de unire cu Constiinta cosmica, dar in realitate "traind ca paganii, in desertaciunea gandurilor lor, avand mintea intunecata, fiind straini de viata lui Dumnezeu, din pricina nestiintei in care se afla in urma impietririi inimii lor. Ei si-au pierdut orice pic de simtire, s-au dedat la desfranare si savarsesc cu lacomie orice fel de necuratie. Dar voi n-ati invatat asa pe Hristos..." (Efeseni 4:17-20) !!

Dupa cum vedeti cuvintele Scripturii sunt deosebit de categorice in descrierea unor astfel de oameni si de practici. Intre religiile orientale, metodele lor si principiile lor si Crestinism nu exista nici un fel de asemanari. Yoga si desavarsirea sfintilor crestini se afla la poluri opuse. Divinitatile hinduse, conceptele diverse si nedefinite despre dumnezeire si Dumnezeul Bibliei, revelat prin Fiul Sau, Isus Hristos, se deosebesc in esente. Denumiri de felul "yoga crestina" sau "yoghini crestini", "budisti crestini", etc., sunt niste contradictii in termeni. Definindu-i vedem ca un om nu poate sa fie yoghin si crestin, hindus si crestin, sau budist si crestin, in acelasi timp !

De asemenea, intre religiile orientale si Crestinism nu exista compatibilitate fiindca in timp ce acestea pun accentul pe faptele personale si efortul de nedescris al mintii, emotiilor si trupului nostru, Biblia pune accentul pe efortul si jertfa de sine a Domnului nostru Isus Hristos.

Faptul ca legea karmei il obliga pe individ sa depuna efortul de a trai o viata buna pentru a avansa, a dobandi iluminarea si a atinge dumnezeierea (pentru ca altfel risca eventualitatea unei reincarnari intr-o forma de viata, poate, inferioara), ii pune acestuia pe umeri o povara insuportabila. A trai in aceasta presiune constanta, frica, si nesiguranta este incomparabil cu a trai in pacea sufleteasca si siguranta pe care credinciosul in jertfa lui Isus o poate avea, deoarece mantuirea nu a stat in puterea lui, ci in puterea lui Dumnezeu. Iar, conform lui Pavel, vestea jertfei lui Hristos este puterea lui Dumnezeu pentru mantuirea oricui crede - Rom.1:16-17. Legea karmei si harul crestin sunt doua notiuni incompatibile, de fapt, sunt antagonice. Nici unul dintre noi nu poate sa faca ceva atat de bun incat sa merite mantuirea. Nimeni nu are puterea de a se salva pe sine. In noi nu se afla puterea de rascumparare din pacate savarsite impotriva unei legi perfecte, putere ce se afla in sangele lui Isus. Rascumpararea noastra din pacat, dealtfel s-a facut, prin moartea si invierea Fiului lui Dumnezeu. El a ispasit pentru ceea ce noi nu aveam cum si nu puteam niciodata sa ispasim, chiar daca ne-am fi nascut si reincarnat de un milion de ori ! Daca incalcarile noastre au fost facute impotriva unei legi infinite, nelegiuirile noastre devin si ele infinite si atunci jertfa care sa plateasca pentru ele era necesar sa fie si ea infinita. Presupusul nostru ciclul de nasteri, morti si reincarnari nu se poate stopa in niciuna din vieti, fiindca toate sacrificiile noastre din fiecare viata ar fi finite, limitate si insuficiente. Atunci ar insemna ca acest ciclu este imposibil de intrerupt. El trebuie sa continue la infinit, devenind un adevarat "iad" in care trebuie sa ispasesti la nesfarsit pentru ca nereusita te va arunca si urmarii in eternitate !! Pe cand, despre Isus se spune ca, "de aceea si poate sa mantuiasca in chip desavarsit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El..." (Evrei 7:25). Aceasta este marea problema filozofica a religiilor orientale: practic, sunt lipsite de speranta ! Omul nu are nici o sansa de scapare !

Dar, cum s-ar putea numi sacrificiul singurului Fiu al lui Dumnezeu, Dumnezeu din Dumnezeu, Fiu Vesnic fiindca are un Tata vesnic, nascut pur in lumea noastra si care a ramas pur, si s-a adus jertfa pe Sine odata pentru totdeauna, decat jertfa infinita si perfecta ? Moartea Lui este singura care poate ispasi pentru faradelegile noastre. Doar ea poate opri ciclul "pacatului" din vietile noastre si poate intrerupe robia faptelor noastre rele. De aceea, este logic si corect din punct de vedere intelectual sa ne punem increderea, nu in noi, ci in El, sa primim eliberare acum si sa nu urmarim o himera filozofica ! Atunci vom cunoaste adevarata fericire si odihna sufleteasca. Recunostinta fata de El ne va motiva sa ne bucuram de viata atata cat mai este de trait pe pamant si mai ales cat va mai fi de trait in vesnicie !

Cine ar vrea sa-si riste eternitatea pentru "posibilitatea" reincarnarii, cand dupa ce murim avem ocazia intrarii sigure in odihna vesnica a Stapanului si Creatorului nostru ?

Pentru informatii suplimentare, va invit sa luati legatura cu CAPELA CRESTINA PETROSANI, str.Radu Sapca 2B, Petrosani, 2675, HD, Romania. Teodor Macavei, Iunie 1997.

1 Yogi Ramacharaka, Philosophies and Religions of India, Chicago, IL: The Yogi Publication Society, 1930, pag.271, 272.
2 Pentru hindus, este legea cauzei si a efectului, care determina destinul sau soarta. Doctrina afirma ca, pentru fiecare gand, cuvant sau fapta morala ori spirituala, karma produce un efect inevitabil. Probabil acesta nu poate fi ispasit intr-o singura viata; asadar karma are nevoie de reincarnare. Se presupune ca imprejurarile si conditiile fiecarei nasteri succesive precum si evenimentele fiecarei vieti succesive sunt determinate in mod absolut de purtarea persoanei respective, cand avea aceeasi varsta in vietile anterioare. In karma nu exista iertare. Fiecare trebuie sa sufere pentru propriile fapte. (Moartea Unui Guru - Rabj R.Maharaj si Dave Hunt, Editura Lumina Lumii 1994, pag.240)
3 Cel mai cunoscut si indragit zeu hindus si personajul principal al nenumaratelor legende, multe dintre ele erotice. In Occident, Krishna este cel mai renumit dintre zeii hindusi, datorita zelului misionar al adeptilor Hare Krishna care pot fi intalniti in majoritatea oraselor mari, cantand si dansand in vestimnte galbene, de culoarea sofranului...(Idem - pag.240)
4 doctrina sau crezul ca exista un singur Dumnezeu (1660 - Webster's Ninth Collegiate Dictionary; pag.769)
5 a) doctrina care-l identifica pe Dumnezeu cu toate fortele si legile universului; b) inchinarea adusa fara deosebire tuturor dumnezeilor diferitelor crezuri, sau culturi (idem - pag.851).
6 In engleza, International Society for Krishna Consciousness - ISKCON. Aceasta este cea de-a doua mare secta hindusa. Ea reprezinta scoala moderna a hinduismului lui Vishnu ale carei baze au fost puse de invataturile din sec.XV ale unui om numit Chaitanya, care a instituit inchinarea lui Vishnu in constrast cu inchinarea traditionala adusa lui Shiva. Chaitanya a sustinut ca Krishna a fost personificarea suprema a Dumnezeirii. Intemeierea ISKCON-ului a avut loc in 1960 in New York City, de catre yoghinul Vishnu Preasfintia Sa Abhay Charan De Bhaktivedanta Swami Prabhupada, nascut in Calcutta, India, in 1896. Discipolii acestei organizatii sunt binecunoscutii Hare Krishna. (The Kingdom of The Cults - Walter Martin, Bethany House Publishers, Minneapolis, Minnesota, 1985, pag.361). Celebrul cantaret Boy George a aderat la aceasta miscare si a lansat un cantec cantat la un festival Cerbul de Aur (199...) in care l-a invocat pe Krishna si a repetat celebra formula de inchinare, Hare Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Rama Rama...!!

7 Ninan Smart, The Religious Experience of Mankind, New York: Charles Scribner's Sons, 1976, pag.155, 156.
8 Josh McDowell, A Ready Defense, (Here's Life Publishers, San Bernardino, CA 92404-1576), pag.271-276.
9 a) o diviziune a filozofiei care se preocupa de natura fundamentala a realitatii si a fiintei care include ontologia, cosmologia si adeseori epistemologia. b) studii filozofice abstracte: studiul a ceea ce se afla in afara experientei obiective (Webster's Ninth Collegiate Dictionary - pag.746) 10 Alti dualisti sau monisti explica diferit problema omului si mantuirea lui, dar aproape in toate sectele hinduse problema este metafizica, iar solutia este realizarea (descoperirea).
11 Cuvantul yoga a devenit sinonim pentru multi occidentali cu exercitiile fizice ale hatha yoga. Yoga fizica este doar o forma de yoga. Yoga inseamna unire, unirea sufletului cu Dumnezeu sau contopirea constiintei finite in infinit.
12 guru - invatator sau mentor spiritual in religia hindusa. Uneori considerat a fi manifestarea lui Brahman. Din punct de vedere tehnic, scripturile hinduse nu pot fi invatate doar prin citirea lor; ele trebuiesc invatate sub indrumarea unui guru, care le-a invatat la randul lui de la alt guru. Orice hindus trebuie sa invete de la un guru pentru a atinge realizarea Sinelui. Prin acesti guru intelepciunea antica a inteleptilor s-a transmis generatiilor urmatoare. Guru este venerat si dupa moarte si multi hindusi cred ca el comunica cu ei cu mai multa forta, dupa ce a parasit aceasta viata si s-a indreptat spre presupusele nivele mai inalte ale existentei. Locul in care a fost incinerat un guru este considerat de multi ca fiind un loc ideal de meditatie. (Moartea Unui Guru - Rabj R.Maharaj si Dave Hunt, Editura Lumina Lumii 1994, pag.239)

13 La inceput yoga a fost asociata cu o filozofie dualista numita Sankhya. Telul ei era separarea Purusha (a sufletului) de Prakriti (natura). Dar de cand yoga a fost acceptata de scoliile moniste, telul ei a fost redefinit ca insemnand uniune si nu separatie.
14 Japa Yoga mai este de asemenea numita Mantra Yoga. Unele forme de japa yoga se apropie de principiile Raja Yoga sau Patanjali Yoga. Raja Yoga consta din opt pasi. Primii cinci sunt externi si pregatitori. Ultimii trei sunt interiori: concentrare, meditatie si experimentarea modificarii constiintei. Persoana se poate concentra si medita asupra unei poze, a unui idol, a unui nume, sau a unui gand. O astfel de atentie concentrata poate duce la experienta unui gol sau vid care se presupune sa fie experimentarea Constiintei Pure sau a lui Dumnezeu.
15 The Science of Being and Art of Living (New York: New American Library, 1968), pag.291.
16 Grupul Misiunea Luminii Divine s-a impartit acum in doua. Unul este condus de guru-l Bal Yogeshwar (cunoscut sub numele popular de Guru Maharaj Ji) iar celalalt este condus de fratele lui mai in varsta, Bal Bhagwan.
17 Radha Soami Satsang a luat fiinta in Agra (nordul Indiei) la mijlocul secolului trecut. Mai tarziu un grup desprins din acesta s-a format pe malul raului Beas, in Punjab (vestul Indiei). Cel din urma este mai influent in zilele noastre.
18 Swami Muktananda Paramahansa, de Amma (Ganeshpuri, 1971), pag.32.
19 idem, pag.33.

[1] [2]