Duminica, 18 Aprilie, 1999

Elementele de Structura

Elemente ale interpretarii

La sfarsitul acestui studiu aceste trei obiective trebuie sa poata fi atinse:

* Cum se separa ideile principale de cele subordonate.
* Sa se recunoasca cuvintele ce determina sensul pasajelor - "indicatorii structurali"
* Sa se faca schita unui pasaj si sa se afle ideea lui principala.

Sa luam un text biblic si sa aflam care este tema lui principala, care este invatatura pe care o transmite, si sa se faca schita lui. Gal.5:16-26

16 Zic dar: umblati carmuiti de Duhul, si nu impliniti poftele firii pamantesti.
17 Caci firea pamanteasca pofteste impotriva Duhului, si Duhul impotriva firii pamantesti: sunt lucruri
otrivnice unele altora, asa ca nu puteti face tot ce voiti.
18 Daca sunteti calauziti de Duhul, nu sunteti supt Lege.
19 Si faptele firii pamantesti sunt cunoscute, si sunt acestea: preacurvia, curvia, necuratia, desfranarea,
20 inchinarea la idoli, vrajitoria, vrajbile, certurile, zavistiile, maniile, neintelegerile, desbinarile, certurile de partide,
21 pizmele, uciderile, betiile, imbuibarile, si alte lucruri asemanatoare cu acestea. Va spun mai dinainte, cum am mai spus, ca cei ce fac astfel de lucruri, nu vor mosteni Imparatia lui Dumnezeu.
22 Roada Duhului, dimpotriva, este: dragostea, bucuria, pacea, indelunga rabdare, bunatatea, facerea de bine, credinciosia,
23 blandetea, infranarea poftelor. Impotriva acestor lucruri nu este lege.
24 Cei ce sunt ai lui Hristos Isus, si-au rastignit firea pamanteasca impreuna cu patimile si poftele ei.
25 Daca traim Duhul, sa si umblam prin Duhul.
26 Sa nu umblam dupa o slava desarta, intaratandu-ne unii pe altii, si pizmuindu-ne unii pe altii.

1) DESCOPERA IDEILE PRINCIPALE SI IDEILE SUBORDONATE

Astfel, unul din primele lucruri care trebuie sa se faca este sa se separe ideile principale si ideile subordonate ale autorului. De ce? Pentru ca astfel descoperim sirul ideilor autorului biblic (filonul logic), si urmarind dezvoltarea ideilor sale putem afla care este ideea principala pe care doreste sa o comunice.

Facand aceasta schita a ideilor principale si subordonate se poate afla logica autorului si incotro indreapta el cititorul. Spre ce concluzie ne conduce, care invatatura doreste sa o transmita. Ea poate sa serveasca drept schelet pentru o predica sau drept baza a unei lectii biblice!

Prin aceasta separare a ideilor principale de cele subordonate noi beneficiem de o modalitate vizuala de a descoperi logica unui pasaj. Totul consta in asezarea pe hartie a acestor idei sub forme prescurtate si in trepte (scara). De la extrema stanga a paginii incep ideile principale, apoi mai la dreapta, cele subordonate. Practic, aceasta este o fragmentare vizuala a textului, in functie de ideile sale.

Asa arata :

Galateni 5

Va spun mai dinainte, cum am mai spus, ca cei ce fac astfel de lucruri, nu vor mosteni Imparatia lui Dumnezeu.

22 Roada Duhului, dimpotriva, este: dragostea, bucuria, pacea, indelunga rabdare, bunatatea, facerea de bine, credinciosia, 23 blandetea, infranarea poftelor.

Impotriva acestor lucruri nu este lege.

24 Cei ce sunt ai lui Hristos Isus, si-au rastignit firea pamanteasca impreuna cu patimile si poftele ei.

25 Daca traim Duhul, sa si umblam prin Duhul.

26 Sa nu umblam dupa o slava desarta, intaratandu-ne unii pe altii, si pizmuindu-ne unii pe altii.

Se poate observa ca exista mai multe niveluri de propozitii subordonate. La randul tau poti sa iei orice text din Biblie si sa faci o separare a ideilor principale de cele subordonate.

2) MARCAREA ELEMENTELOR DE STRUCTURA

Odata ce s-a facut aceasta separare a ideilor pasul urmator este sa se marcheze elementele de structura care arata modul in care autorul isi dezvolta idee principala. Prin marcarea lor, mintea ta se va obisnui sa recunoasca imediat logica autorului si sa inteleaga ce anume vrea sa spuna.

Elementele de Structura

Indicatorii structurali arata modul in care scriitorul biblic si-a dezvoltat ideea. Observandu-i, intelegi structura pasajului si ideea principala iti va fi mult mai evidenta in textul biblic. Cunoasterea acestor elemente structurale este necesara pentru interpretare. A le recunoaste in text te va ajuta sa intelegi sensul lui.

1) Asocierea - cuvantul "si"

Definitie: Suprapunerea (sau, unirea) unor idei sau ganduri similare cu scopul de a sublinia ideea initiala.

Prin "asociere" se subliniaza o idee, se accentueaza un concept biblic, Dumnezeu repeta si intareste ceea ce vrea sa comunice prin ideea initiala, de start.

Exemplu: Psalmul 1, vers.2 si 3.

1 Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor rai, nu se opreste pe calea celor pacatosi, SI nu se aseaza pe scaunul celor batjocoritori!
2 Ci isi gaseste placerea in Legea Domnului, SI zi si noapte cugeta la Legea Lui!
3 El este ca un pom sadit langa un izvor de apa, care isi da rodul la vremea lui, si ale carui frunze nu se vestejesc: tot ce incepe, duce la bun sfarsit.

Observa cum toata partile acestor versete sunt legate prin cuvantul "si". Omul neprihanit este cel ce isi gaseste placerea in legea Domnului "si" mediteaza asupra ei "si" care este ca un pom, "si" ale carui frunze nu se vor vesteji, "si" cel ce duce totul la bun sfarsit. Astfel este caracterizat omul lui Dumnezeu, iar prin asocierea acestor idei ni se contureaza clar caracterul lui si preocuparile pe care le are.

2) Contrastul - "dar", "ci", "caci"(?)

Puterea si forta pasajului ii este data de felul in care se arata cum se deosebesc, doua sau mai multe lucruri, unul de altul. Atitudini, fapte, idei.

Psalmul 1

2 CI isi gaseste placerea in Legea Domnului, si zi si noapte cugeta la Legea Lui!
4 Nu tot asa este cu cei rai: CI ei sunt ca pleava, pe care o spulbera vantul.
6 CACI Domnul cunoaste calea celor neprihaniti, dar calea pacatosilor duce la pieire.
1 Ferice de omul care nu se duce la sfatul celor rai, nu se opreste pe calea celor pacatosi, si nu se aseaza pe scaunul celor batjocoritori!
2 Ci isi gaseste placerea in Legea Domnului, si zi si noapte cugeta la Legea Lui!
3 El este ca un pom sadit langa un izvor de apa, care isi da rodul la vremea lui, si ale carui frunze nu se vestejesc: tot ce incepe, duce la bun sfarsit.
4 Nu tot asa este cu cei rai: ci ei sunt ca pleava, pe care o spulbera vantul.
5 De aceea cei rau nu pot tinea capul sus in judecatii, nici pacatosii in adunarea celor neprihaniti.
6 Caci Domnul cunoaste calea celor neprihaniti, dar calea pacatosilor duce la pieire.

In felul acesta este prezentat contrastul intre ceea ce face si ce nu face omul neprihanit. Primele trei versete spun ca omul neprihanit nu traieste in zona (domeniului) pacatului, ci in zona (domeniul) Cuvantului lui Dumnezeu. Contrastul folosit aici este cel ce subliniaza ideea aceasta.

Versetul urmator devine baza unui contrast intre omul neprihanit si omul rau. Omul neprihanit este ca un copac verde, viu si roditor; in vers.4 omul rau este asemanat cu pleava moarta si inutila. Consecintele rautatii lui sunt aratate in vers.5. Din nou, acest contrast al imaginilor utilizate da forta ideii sustinute.

3) Repetitia - repetarea aceluiasi termen, expresie, propozitie, sau idee se poate face, din nou, cu scopul de a sublinia o invatatura doctrinara, o realitate spirituala, o descoperire a lui Dumnezeu.

Exemplu:
Observati repetarea expresiilor "in Hristos", "prin Hristos si "in El".

Efeseni, cap.1

3 Binecuvantat sa fie Dumnezeu, Tatal Domnului nostru Isus Hristos, care ne-a binecuvantat cu tot felul de binecuvantari duhovnicesti, in locurile ceresti, IN HRISTOS.
4 IN EL, Dumnezeu ne-a ales inainte de intemeierea lumii, ca sa fim sfinti si fara prihana inaintea Lui, dupa ce, in dragostea Lui,
5 ne-a randuit mai dinainte sa fim infiati PRIN ISUS HRISTOS, dupa buna placere a voii Sale,
6 spre lauda slavei harului Sau, pe care ni l-a dat IN PREA IUBITUL LUI.
7 IN EL avem rascumpararea, prin sangele Lui, iertarea pacatelor, dupa bogatiile harului Sau
9 caci a binevoit sa ne descopere taina voii Sale, dupa planul pe care-l alcatuise IN SINE INSUSI
10 ca sa-l aduca la indeplinire la implinirea vremurilor, spre a-si uni iarasi intr-unul IN HRISTOS, toate lucrurile: cele din ceruri, si cele de pe pamant.

Observati ca tot ceea ce avem ca si crestini se gaseste in El si vine de la El, si prin El. Nu stiu cum pot unii sa creada ca au ceva (putere, autoritate, intelepciune, cunoastere, talent, etc.), de la ei, sau in ei insisi, cand Biblia se exprima cu atata claritate.

In conformitate cu ceea ce Biblia spune in alta parte:

1Cor 4:7 Caci cine te face deosebit? Ce lucru ai, pe care sa nu-l fi primit? Si daca l-ai primit, de ce te lauzi ca si cum nu l-ai fi primit?
1Cor.15:10 Prin harul lui Dumnezeu sunt ce sunt. Si harul Lui fata de mine n-a fost zadarnic; ba inca am lucrat mai mult decat toti: totusi nu eu, ci harul lui Dumnezeu, care este in mine.
Rom.9:16 Asa dar, nu atarna nici de cine vrea, nici de cine alearga, ci de Dumnezeu care are mila.

1Tim.1:12-16
Multamesc lui Hristos Isus, Domnul nostru, care m-a intarit, ca m-a socotit vrednic de incredere, si m-a pus in slujba Lui, macar ca mai inainte eram un hulitor, un prigonitor si batjocoritor. Dar am capatat indurare, pentru ca lucram din nestiinta, in necredinta! Si harul Domnului nostru s-a inmultit peste masura de mult impreuna cu credinta si cu dragostea care este in Hristos Isus. O, adevarat si cu totul vrednic de primit este cuvantul, care zice: ,,Hristos Isus a venit in lume ca sa mantuiasca pe cei pacatosi``, dintre cari cel dintai sunt eu. Dar am capatat indurare, pentru ca Isus Hristos sa-Si arate in mine, cel dintai, toata indelunga Lui rabdare, ca o pilda celor ce ar crede in El, in urma, ca sa capete viata vesnica.

Este ceea ce Pavel sustine prin propria lui marturie, si anume ca desi era absolut nevrednic, Dumnezeu a dorit sa-i arate mila si sa faca din el un monument al harului lui Dumnezeu. Daca este un apostol este datorita alegerii lui Dumnezeu, nu meritului sau. Pavel a indicat cum datorita felul sau de viata din trecut este lipsit de orice merit pentru a fi pus in slujba lui Dumnezeu.

Folosind acest mijloc al repetarii Pavel demonstreaza cu claritate ca toate binecuvantarile noastre spirituale, ca si crestini, se datoreaza lui Isus Hristos si lucrarii facute de El pe cruce, si ne sunt acordate prin El, nu prin faptele noastre, sau datorita calitatilor noastre.

Un alt exemplu, poate fi gasit in cartea Faptelor Apostolilor unde cuvintele "semne si minuni" sunt repetate cu scopul de a indica calitatea vietii traite de primii crestini si modul in care Dumnezeu lucra prin ei cu putere.

FAPTE 2:22 Barbati Israeliti, ascultati cuvintele acestea! Pe Isus din Nazaret, om adeverit de Dumnezeu inaintea voastra prin minunile, semnele si lucrarile pline de putere, pe cari le-a facut Dumnezeu prin El in mijlocul vostru, dupa cum bine stiti;
FAPTE 4:30 …si intinde-Ti mana, ca sa se faca tamaduiri, minuni si semne prin Numele Robului Tau celui Sfant, Isus.
FAPTE 5:12 Prin mainile apostolilor se faceau multe semne si minuni in norod. Toti stateau impreuna in pridvorul lui Solomon,
FAPTE 14:3 Totusi au ramas destul de multa vreme in Iconia si vorbeau cu indrazneala in Domnul, care adeverea Cuvantul privitor la harul Sau, si ingaduia sa se faca semne si minuni prin mainile lor.

Etc. - Fapte 5:12; 6:8; 7:36; 14:3; 15:12

4) De la cauza la efect - textul prezinta mai intai cauza si apoi efectele ei.

Galateni 6:7-8
Nu va inselati: ,,Dumnezeu nu Se lasa sa fie batjocorit.`` Ce seamana omul, aceea va si secera. Cine seamana in firea lui pamanteasca, va secera din firea pamanteasca putrezirea; dar cine seamana in Duhul, va secera din Duhul viata vesnica.

In acest text, cauzele sunt "semanatul (traitul) in firea pamanteasca" si "semanatul in Duhul", iar efectele sunt "putrezirea" si "viata vesnica".

Luand seama la acest indiciu vom putea sa intelegem corect ce vrea sa spuna autorul inspirat de Duhul lui Dumnezeu. Ce ne invata, asupra caror atitudini si fapte ne atrage atentia ca aduc dupa sine niste consecinte, efecte. Legea lui Dumnezeu este cel mai bun exemplu al avertizarii oamenilor cu privire la consecintele pacatului. Ea nu a fost data pentru a le curma (in ciuda primei impresii cu care unii raman cand o citesc!), ci pentru a evidentia raul pe care neascultarea ei il cauzeaza omului.

Istoria poporului Israel reprezinta un alt exemplu al relatiei cauza-efect. Astfel multe texte din cartile 1 si 2 Imparati sunt structurate in jurul relatiei cauza efect. Acolo autorul descrie adesea idolatriile si imoralitatile Israelului. Dar pe masura ce Israelul continua sa se opuna incercarilor pline de mila ale lui Dumnezeu de a-i aduce al pocainta, mesajul ca urmeaza judecata devine tot mai raspicat si mai urgent. Aceste carti enumera numeroasele cauze ale caror efect (rezultat) final au fost captivitatea asiriana si babiloniana a israelitilor.

5) De la efect la cauza - acest indiciu structural este opusul formei "de la cauza la efect", adica textul descrie mai intai efectul (efectele) si apoi cauza lui.

Romani 8:22-30 constituie un exemplu al unei astfel de tehnici structurale. Pavel prezinta mai intai efectul in vers.22-27. El descrie dorinta fierbinte a credinciosului ca trupul sa-i fie rascumparat din stricaciunea pacatului cat si nadejdea de neclintit pe care o are datorita invierii lui Hristos. Cauza acestei atitudini pe care crestinul o are este oferita in vers.28-30. Acolo Pavel descrie asigurarea pe care o au toti credinciosii ca "toate lucrurile lucreaza spre bine…" si ca glorificarea noastra (inclusiv a trupurilor noastre), ce va avea loc la intoarcerea lui Hristos, este sigura.

6) Explicatia - este poate unul dintre cele mai indragite indicii structurale caci ea ne face sa intelegem ce vrea sa se spuna. Prin intermediul ei o idee este mai intai introdusa, apoi prezentata pe larg sau explicata.

Exemplu:
Un exemplu excelent al unui astfel de mijloc structural se gaseste in Marcu 4:3-9, 10-20. Mai intai, Isus relateaza pilda semanatorului in vers.3-9, apoi El Insusi da explicatia in vers.10-20.

7) Ilustratia - o idee este mai intai introdusa, apoi ilustrata.

Exemplul biblic:
Capitolul 11 reprezinta un exemplu minunat al ilustrarii conceptului biblic de credinta. Ea este o actiune, nu o invatatura pe care omul sa o sustina, nici un sentiment de care sa se agate, lucru contrar multor conceptii gresite avute astazi despre credinta. Pentru a ilustra acest adevar autorul Epistolei catre Evrei ofera exemplele de viata caracterizata de credinta ale unui numar de barbati si femei din Vechiul Testament. Intai, este introdusa definitia credintei (Si credinta este o incredere neclintita in lucrurile nadajduite, o puternica incredintare despre lucrurile cari nu se vad.), apoi este oferita ilustrarea ei cu exemple de vieti traite dupa acest principiu.

Faptele lor marete savarsite prin credinta, constituie cea mai buna ilustratie a ceea ce omul poate realiza bizuindu-se pe Dumnezeu si increzandu-se in promisiunile Sale.

Metoda este impartasita de multi autori biblici si este revelatoare pentru diversele invataturi careia ii este alaturata.

8) Punctul culminant - textul este aranjat in asemenea fel incat sa se realizeze o progresie de la mic la mai mare, o crestere in intensitate a ideilor, o incalzire treptata a discursului autorului care de obicei se concretizeaza prin afirmarea cu mare pasiune a unui adevar dumnezeiesc ce a fost revelat autorului.

Exemplele biblice:

I. Pavel foloseste aceasta metoda in Epistola sa catre romani. In primele 11 capitole, el discuta mai multe adevaruri teologice esentiale credintei crestine: pacatosenia deznadajduita a tuturor oamenilor, mantuirea prin har si prin credinta, fara faptele bune facute in propria neprihanire, impietrirea iudeilor si rascumpararea lor finala.

Desi crestinii contemporani pot considera aceste adevaruri normale, subintelese, pentru cei din vremea lui Pavel, si mai ales pentru evrei, ele erau noutati. Nu puteau sa fie acceptate cu usurinta. Ne putem imagina cum cititorii de atunci ai epistolei au devenit tot mai incordati urmarind derularea ideilor lui Pavel din aceasta scrisoare. Insa brusc Pavel izbucneste intr-o mare exclamatie de lauda:

33 O, adancul bogatiei, intelepciunii si stiintei lui Dumnezeu! Cat de nepatrunse sunt judecatile Lui, si cat de neintelese sunt caile Lui!
34 Si in adevar, ,,cine a cunoscut gandul Domnului? Sau cine a fost sfetnicul Lui?
35 Cine I-a dat ceva intai, ca sa aiba de primit inapoi?``
36 Din El, prin El, si pentru El sunt toate lucrurile. A Lui sa fie slava in veci! Amin. (Rom.11:32-36)

Este ca si cum Pavel ar spune ca desi aceste adevaruri sunt dificile si nu pot fi intelese usor, credinciosul nu trebuie sa se lase prada disperarii sau necredintei. Dimpotriva, toti credinciosii ar trebui sa vada in aceasta intelepciunea lui Dumnezeu care a facut sau a prevazut aceste lucruri.

[urmatoarea pagina]

<--Studii Biblice