II. Un alt exemplu foarte bun de culminare a unei idei importante poate fi gasit in cartea Exodul. Acolo, Moise istoriseste eliberarea Israelului din sclavia egipteana si alegerea facuta de Dumnezeu ca Israelul sa fie poporul Sau. Naratiunea atinge punctul culminant, unde se descrie cum Dumnezeu a umplut cortul nou terminat cu gloria Lui si cum s-a aratat prezenta Lui. Prin aceasta aratare a Sa, Dumnezeu si-a demonstrat prezenta fizica si relatia Lui cu Israelul, poporul Sau.

III. Un alt foarte bun exemplu al culminarii unei idei biblice marete este cel gasit in Romani 7-8. Mai precis de la

14 Stim, in adevar, ca Legea este duhovniceasca: dar eu sunt pamantesc, vandut rob pacatului.

15 Caci nu stiu ce fac: nu fac ce vreau, ci fac ce urasc.

16 Acum, daca fac ce nu vreau, marturisesc prin aceasta ca Legea este buna.

17 Si atunci, nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta, ci pacatul care locuieste in mine.

18 Stiu, in adevar, ca nimic bun nu locuieste in mine, adica in firea mea pamanteasca, pentru ca, ce-i drept, am vointa sa fac binele, dar n-am puterea sa-l fac.

19 Caci binele, pe care vreau sa-l fac, nu-l fac, ci raul, pe care nu vreau sa-l fac, iaca ce fac!

20 Si daca fac ce nu vreau sa fac, nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta, ci pacatul care locuieste in mine.

21 Gasesc dar in mine legea aceasta: cand vreau sa fac binele, raul este lipit de mine.

22 Fiindca, dupa omul din launtru imi place Legea lui Dumnezeu;

23 dar vad in madularele mele o alta lege, care se lupta impotriva legii primite de mintea mea, si ma tine rob legii pacatului, care este in madularele mele.

24 O, nenorocitul de mine! Cine ma va izbavi de acest trup de moarte?..

PUNCTUL CULMINANT
25 Multamiri fie aduse lui Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru!... Astfel dar, cu mintea, eu slujesc legii lui Dumnezeu; dar cu firea pamanteasca, slujesc legii pacatului.

Cap.8
1 Acum dar nu este nici o osandire pentru cei ce sunt in Hristos Isus, cari nu traiesc dupa indemnurile firii pamantesti, ci dupa indemnurile Duhului.

2 In adevar, legea Duhului de viata in Hristos Isus, m-a izbavit de Legea pacatului si a mortii.

9) Pivotul/Punctul de cotitura - subiectul este aranjat in asa fel incat prin anumite afirmatii istorisirea sa-si schimbe complet directia. Acestia sunt pivotii textului, sau, altfel numiti, punctele de cotitura.

Se pare ca impartirea pe capitole este determinata de aceste puncte pivotale care schimba drastic directia relatarii, sau a discursului. Insa nu intotdeauna, asa cum ne dovedeste textul urmator:

Romani, cap.2
13 Pentru ca nu cei ce aud Legea, sunt neprihaniti inaintea lui Dumnezeu, ci cei ce implinesc legea aceasta, vor fi socotiti neprihaniti.

14 Cand Neamurile, macar ca n-au lege, fac din fire lucrurile Legii, prin aceasta ei, cari n-au o lege, isi sunt singuri lege;

15 si ei dovedesc ca lucrarea Legii este scrisa in inimile lor; fiindca despre lucrarea aceasta marturiseste cugetul lor si gandurile lor, cari sau se invinovatesc sau se desvinovatesc intre ele.

16 Si faptul acesta se va vedea in ziua cand, dupa Evanghelia mea, Dumnezeu va judeca, prin Isus Hristos, lucrurile ascunse ale oamenilor.

PIVOTUL- PUNCTUL DE COTITURA

17 Tu, care te numesti Iudeu, care te reazimi pe o Lege, care te lauzi cu Dumnezeul tau,

18 care cunosti voia Lui, care stii sa faci deosebire intre lucruri, pentru ca esti invatat de Lege;

19 tu, care te magulesti ca esti calauza orbilor, lumina celor ce sunt in intunerec,

20 povatuitorul celor fara minte, invatatorul celor nestiutori, pentru ca in Lege ai dreptarul cunostintei depline si al adevarului; -

21 tu deci, care inveti pe altii, pe tine insuti nu te inveti? Tu, care propovaduiesti: ,,Sa nu furi,`` furi?

22 Tu care zici: ,,Sa nu preacurvesti,`` preacurvesti? Tu, caruia ti-e scarba de idoli, le jefuiesti templele?

23 Tu, care te falesti cu Legea, necinstesti pe Dumnezeu prin calcarea acestei Legi?

Prin acest mijloc in textul de mai sus practic se introduce o idee noua, se schimba subiectul si se sustine alta idee. Cotitura intervenita pare "cazuta din cer", deoarece nu este anuntata si nu constituie o derulare normala a idei anterioare. Totusi "pivotul" textului nu este lipsit de rostul lui ci utilizandu-l autorul doreste sa aduca in atentia noastra alte idei diferite dar care dau tarie argumentelor sale.

Sa vedem daca in exercitiul vostru pentru acasa imi mai gasiti niste exemple, deoarece Scriptura este presarata cu ele!!

10) Alternarea - anumite parti din text sunt alternate sau schimbate unele cu altele; autorul apeleaza la mai multe idei pe care le alterneaza.

Exemplul biblic:
Acest indiciu structural poate fi observat in primele trei capitole din Luca, unde istorisirile despre Ioan Botezatorul si Domnul Isus sunt intretesute (combinate). Textul trateaza "alternativ" (le impleteste) aceste doua istorisiri, dupa cum urmeaza:

- anuntarea miraculoasa a nasterii lui Ioan (1:5-25)
- anuntarea miraculoasa a nasterii lui Isus (1:26-56)
- nasterea si primii ani ai lui Ioan (1:57-80)
- nasterea si primii ani ai lui Isus (2:1-52)
- inceputul lucrarii lui Ioan (3:1-22)

Aici se incheie alternanta (impletirea impreuna a istorisirii vietii celor doua personaje), pentru ca dupa ce Isus este botezat, Ioan trece in fundal iar Isus trece in prim planul relatarii evanghelistului. Practic, folosind acest mijloc al alternantei se realizeaza trecerea de la ispravnicia Vechiului Testament, la cea a Noului Testament.

11) Concluzia / Rezumatul - autorul cauta sa clarifice cele spuse adunand laolalta (inmanunchind) ideile principale si reformulandu-le sub forma unui rezumat.

Exemplul biblic:
Evrei 8:1-2 ne ofera un exemplu de apelare la o concluzie, de rezumare a unui argument derulat de autorul biblic. Dupa ce in capitole precedente acestuia autorul epistolei catre evrei a descris lucrarea de Mare Preot al lui Isus, aratand ce anume il indreptateste sa fie considerat asa, in capitolul 8 el incepe sa concluzioneze spunand:

Punctul cel mai insemnat al celor spuse este ca avem un Mare Preot, care S-a asezat la dreapta scaunului de domnie al Maririi, in ceruri, ca slujitor al Locului prea sfant si al adevaratului cort, care a fost ridicat nu de un om, ci de Domnul.

Concluzia impusa de autor, sub conducerea Duhului Sfant, este ca Hristos ca si Mare Preot ceresc, aflat in adevaratul cort/templu al lui Dumnezeu, din ceruri, este cu mult superior oricarui mare preot pamantesc!

Versetul 6: Dar acum Hristos a capatat O SLUJBA CU ATAT MAI INALTA cu cat legamantul al carui mijlocitor este El, e mai bun, caci este asezat pe fagaduinte mai bune.

CUVINTE CARACTERISTICE CONCLUZIEI - Concluzia este de multe ori introdusa prin cuvinte, expresii de felul, "dar", "asadar", "de aceea", "astfel".

Matei 12:12 Cu cat mai de pret este deci un om decat o oaie? De aceea este ingaduit a face bine in zilele de Sabat.

Matei 12:31 De aceea va spun: Orice pacat si orice hula vor fi iertate oamenilor; dar hula impotriva Duhului Sfant nu le va fi iertata.

Luca 12:22 Isus a zis apoi ucenicilor sai: ,,De aceea va spun: Nu va ingrijorati, cu privire la viata voastra, gandindu-va ce veti manca, nici cu privire la trupul vostru, gandindu-va cu ce va veti imbraca.

Ioan 8:24 De aceea v-am spus ca veti muri in pacatele voastre; caci, daca nu credeti ca Eu sunt, veti muri in pacatele voastre.

Evrei 10:19 Astfel dar, fratilor, fiindca prin sangele lui Isus avem o intrare sloboda in Locul prea sfant

Evrei 12:1 Si noi, dar, fiindca suntem inconjurati cu un nor asa de mare de martori, sa dam la o parte orice piedica, si pacatul care ne infasoara asa de lesne, si sa alergam cu staruinta in alergarea care ne sta inainte.

Iacov 4:7 Supuneti-va dar lui Dumnezeu. Impotriviti-va diavolului, si el va fugi de la voi.

1Petru 4:1 Astfel dar, fiindca Hristos a patimit in trup, inarmati-va si voi cu acelasi fel de gandire. Caci Cel ce a patimit in trup, a sfarsit-o cu pacatul;

12) Elementul de retorica - acest procedeu este unul dintre cele mai pitoresti la care au apelat scriitorii biblici si deliciul iubitorilor lui Dumnezeu este nespus ascultand retorica sfanta a unui Pavel, sau a altora, ce prin astfel de intrebari retorice reusesc sa smulga aprobari tacute si sa convinga ratiunea ca ceea ce ei spun sub calauzirea Duhului Sfant reprezinta o cerinta a lui Dumnezeu si reprezinta insasi voia Lui.

Eu unul admir foarte mult aceasta metoda, nu doar pentru ca este una de efect, dar si pentru ca are darul de a clarifica si explica incotro bate autorul.

O CULEGERE DE RETORICI PAVELIENE

Apost. Pavel ne-a lasat piese exceptionale de retorica crestina care au supravietuit veacurilor si ereziilor, formuland si aparand invataturile pure ale Crestinismului biblic. Iata cateva:

Aproape ca putem spune ca intreaga Epistola catre Romani este impletita pe un schelet retoric de exceptie!

Cap.3
3 Si ce are a face daca unii n-au crezut? Necredinta lor va nimici ea credinciosia lui Dumnezeu?
4 Nicidecum! Dimpotriva, Dumnezeu sa fie gasit adevarat si toti oamenii sa fie gasiti mincinosi, dupa cum este scris: ,,Ca sa fii gasit neprihanit in cuvintele Tale, si sa iesi biruitor cand vei fi judecat.``
5 Dar, daca nelegiuirea noastra pune in lumina neprihanirea lui Dumnezeu, ce vom zice? Nu cumva Dumnezeu este nedrept cand Isi deslantuieste mania? (Vorbesc in felul oamenilor.)
6 Nicidecum! Pentru ca, altfel, cum va judeca Dumnezeu lumea?
7 Si daca, prin minciuna mea, adevarul lui Dumnezeu straluceste si mai mult spre slava Lui, de ce mai sunt eu insumi judecat ca pacatos?
8 Si de ce sa nu facem raul ca sa vina bine din el, cum pretind unii, cari ne vorbesc de rau, ca spunem noi? Osanda acestor oameni este dreapta.
9 Ce urmeaza atunci? Suntem noi mai buni decat ei? Nicidecum. Fiindca am dovedit ca toti, fie Iudei, fie Greci, sunt supt pacat,
10 dupa cum este scris: ,,Nu este nici un om neprihanit, nici unul macar.
27 Unde este dar pricina de lauda? S-a dus. Prin ce fel de lege? A faptelor? Nu; ci prin legea credintei.
28 Pentru ca noi credem ca omul este socotit neprihanit prin credinta, fara faptele Legii.
29 Sau, poate, Dumnezeu este numai Dumnezeul Iudeilor? Nu este si al Neamurilor? Da, este si al Neamurilor;
30 deoarece Dumnezeu este unul singur si El va socoti neprihaniti, prin credinta, pe cei taiati imprejur, si tot prin credinta si pe cei netaiati imprejur.
31 Deci, prin credinta desfiintam noi Legea? Nicidecum. Dimpotriva, noi intarim Legea.

Cap.6
1 Ce vom zice dar? Sa pacatuim mereu, ca sa se inmulteasca harul?
2 Nicidecum! Noi, cari am murit fata de pacat, cum sa mai traim in pacat?
14 Caci pacatul nu va mai stapani asupra voastra, pentru ca nu sunteti supt Lege, ci supt har.
15 Ce urmeaza de aici? Sa pacatuim pentru ca nu mai suntem supt Lege ci supt har? Nicidecum.

Cap.7
7 Deci ce vom zice? Legea este ceva pacatos? Nici de cum! Dimpotriva, pacatul nu l-am cunoscut decat prin Lege.
13 Atunci, un lucru bun mi-a dat moartea? Nicidecum. Dar pacatul, tocmai ca sa iasa la iveala ca pacat, mi-a dat moartea printr-un lucru bun, pentru ca pacatul sa se arate afara din cale de pacatos, prin faptul ca se slujea de aceeasi porunca.

Cap.8
32 El, care n-a crutat nici chiar pe Fiul Sau, ci L-a dat pentru noi toti, cum nu ne va da fara plata, impreuna cu El, toate lucrurile?
33 Cine va ridica para impotriva alesilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este Acela, care-i socoteste neprihaniti!
34 Cine-i va osandi? Hristos a murit! Ba mai mult, El a si inviat, sta la dreapta lui Dumnezeu, si mijloceste pentru noi!
35 Cine ne va desparti pe noi de dragostea lui Hristos? Necazul, sau stramtorarea, sau prigonirea, sau foametea, sau lipsa de imbracaminte, sau primejdia sau sabia?

Cap.9
13 dupa cum este scris: ,,Pe Iacov l-am iubit, iar pe Esau l-am urat.``
14 Deci ce vom zice? Nu cumva este nedreptate in Dumnezeu? Nici de cum!
18 Astfel, El are mila de cine vrea si impietreste pe cine vrea.
19 Dar imi vei zice: ,,Atunci de ce mai baga vina? Caci cine poate sta impotriva voii Lui?``
30 Deci ce vom zice? Neamurile, cari nu umblau dupa neprihanire, au capatat neprihanirea si anume neprihanirea care se capata prin credinta;
31 pe cand Israel, care umbla dupa o Lege, care sa dea neprihanirea, n-a ajuns la Legea aceasta.
32 Pentru ce? Pentru ca Israel n-a cautat-o prin credinta, ci prin fapte. Ei s-au lovit de piatra de poticnire

Cap.11
11 Intreb dar: ,,S-au poticnit ei ca sa cada? Nicidecum! Ci, prin alunecarea lor, s-a facut cu putinta mantuirea Neamurilor, ca sa faca pe Israel gelos;
34 Si in adevar, ,,cine a cunoscut gandul Domnului? Sau cine a fost sfetnicul Lui?
35 Cine I-a dat ceva intai, ca sa aiba de primit inapoi?``
36 Din El, prin El, si pentru El sunt toate lucrurile. A Lui sa fie slava in veci! Amin.

Gal. 2:17 Dar daca, in timp ce cautam sa fim socotiti neprihaniti in Hristos, si noi insine am fi gasiti ca pacatosi, este oare Hristos un slujitor al pacatului? Nicidecum!

Gal. 3:21 Atunci oare Legea este impotriva fagaduintelor lui Dumnezeu? Nicidecum! Daca s-ar fi dat o Lege care sa poata da viata, intr-adevar, neprihanirea ar veni din Lege.

Ce-mi place cel mai mult, este ca aceasta retorica infierbantata este indreptata impotriva pacatului, a necredintei, a tuturor minciunilor puse pe seama Crestinismului de catre ignoranti si uraciosi!! Este exact ceea ce oamenii neconvertiti urasc la Cuvantul lui Dumnezeu, ascutimea, taisul si intepatura pe care o are!! Unor forme ca ceea discutata aici si angajata cu maiestrie de ucenici i se datoreaza aceasta trasatura tipica Cuvantului lui Dumnezeu!

Folosind aceeasi metoda, crestinii (si intr-adevar, urmand exemplul unui Pavel, sau chiar al lui Isus!), ar trebui sa poata sa inchida gurile multor critici si contestatari ai credintei crestine, sa reduca la tacere pe dusmanii harului lui Dumnezeu, legalistii si cultistii zilelor noastre!!

Exemple:
Daca suntem mantuiti prin har si prin credinta insemna asta ca se presupune sa nu facem nimic, sa nu depunem nici un efort ca si crestini? Bineinteles ca nu! Dar daca facem fapte, sa le facem pentru a suplini sau inlocui jertfa perfecta, absoluta, sfanta si primita de Dumnezeu a lui Isus Hristos, pentru ca in schimbul efortului nostru de sine, Dumnezeu sa se indure si sa ne acorde mantuire? Sau, sa le facem pentru a demonstra ca suntem deja mantuiti si indreptatiti prin credinta, si nu le facem pentru a obtine ceva in schimbul lor? La urma urmei ii condamnam pe cei ce fac ceva ce noua oamenilor ne place, pentru ca vor ceva in schimb si ii banuim astfel de motivatii nu tocmai curate, si nu neaparat dezinteresate! Cu cat mai mult sa nu-i displaca lui Dumnezeu intentia cuiva de a face fapte bune pentru a-i obtine mantuirea? Pretuirea adevarata a Fiului lui Dumnezeu se demonstreaza prin a renunta la orice incercari de a obtine mantuirea altcumva decat increzandu-ne numai si numai in jertfa Lui de pe Cruce!!

Observati ca aceasta este o intrebare, nu o afirmatie!!

SCHITA TEMATICA (sau, CONCEPTUALA)

Marcarea indiciilor structurale intr-un text. Un exemplu.

Avand aceste indicii structurale in minte se poate purcede la schitarea unui pasaj biblic.

Galateni 5:16-26

(CONTRAST)
Zic dar: umblati carmuiti de Duhul, si nu impliniti poftele firii pamantesti.

(EXPLICATIE)
Caci firea pamanteasca pofteste impotriva Duhului, si Duhul impotriva firii pamantesti:

(EXPLICATIE)
sunt lucruri potrivnice unele altora, asa ca nu puteti face tot ce voiti.

(CONTRAST; EXPLICATIE)
Daca sunteti calauziti de Duhul, nu sunteti supt Lege.

(ASOCIERI; EXPLICATIE)
Si faptele firii pamantesti sunt cunoscute, si sunt acestea: preacurvia, curvia, necuratia, desfranarea, inchinarea la idoli, vrajitoria, vrajbile, certurile, zavistiile, maniile, neintelegerile, desbinarile, certurile de partide, pizmele, uciderile, betiile, imbuibarile, si alte lucruri asemanatoare cu acestea.

(DE LA CAUZA LA EFECT)
Va spun mai dinainte, cum am mai spus, ca cei ce fac astfel de lucruri, nu vor mosteni Imparatia lui Dumnezeu.

(CONTRAST; EXPLICATIE)
Roada Duhului, dimpotriva, este: dragostea, bucuria, pacea, indelunga rabdare, bunatatea, facerea de bine, credinciosia, blandetea, infranarea poftelor.

Impotriva acestor lucruri nu este lege.

(EXPLICATIE)
Cei ce sunt ai lui Hristos Isus, si-au rastignit firea pamanteasca impreuna cu patimile si poftele ei.

(REZUMAT/ CONCLUZIE sau, PUNCT CULMINANT)
Daca traim Duhul, sa si umblam prin Duhul.

Sa nu umblam dupa o slava desarta, intaratandu-ne unii pe altii, si pizmuindu-ne unii pe altii.

Dupa separarea ideilor principale de cele subordonate, dupa marcarea indicatorilor structurali ai textului se poate stabili tema (ideea centrala a) pasajului, obiectul preocuparii autorului cat si invatatura asupra caruia Duhul Sfant doreste sa ne atraga atentia.

IDEEA PREDOMINANTA
Astfel, in textul luat de noi ideea predominanta a textului (care iese la suprafata in tot textul) este "umblarea in Duhul". Nu este "umblarea in firea pamanteasca". Prin scriitorul biblic, Dumnezeu doreste ca noi sa nu mai umblam (traim) in firea pamanteasca, pentru ca nu mai suntem sub lege. Cu alte cuvinte, noi avem acum Duhul ca sa ne ajute sa traim placuti Domnului. Nu mai trebuie sa ne bazam pe puterea noastra omeneasca, deoarece este opusa lucrarii Duhului. Controlul Duhul ne face placuti Lui!

Urmatorul pas in formularea temei principale a textului din Galateni 5 este de a combina "sfatul propus" cu "concluzia aplicata" a textului.

SFATUL PROPUS: "umblati carmuiti de Duhul" - umblarea in Duhul

CONCLUZIA APLICATA: il va impiedica pe credincios sa implineasca dorintele firii pamantesti

COMBINAREA acestora va rezulta in aflarea temei principale a textului nostru:

Umblarea in Duhul il va impiedica pe crestin sa fie stapanit de poftele firii, sa iasa invingator in razboiul launtric dintre fire si duh.

In felul acesta am distilat pasajul si am obtinut esenta celor spuse de Pavel in textul din Galateni 5:16-26.

TEMA: Sa se gaseasca pasaje biblice unde apar fiecare dintre aceste indicii structurale. Pentru fiecare din ele (12- de toate!!). Sa se faca separarea ideilor principale de cele subordonate din textul din Romani 8:1-8.

[1]

<--Studii Biblice